|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 269 | ||||
|
والتذكية: فري الأوداج [1] وانهار الدم. قال أبو حنيفة رحمة الله عليه: كل ما فرى الأوداج من شظية [2] ، أو شظاظ، أو ليطة. و «النّصب» : الأصنام المنصوبة واحدها «نصاب» [3] . أو واحد وجمعه «أنصاب» [4] . و «نصايب» . وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا: تطلبوا قسمة الجزور [5] بالميسر. قال المبرد [6] : تأويل الاستقسام أنهم ألزموا أنفسهم ما تخرج به الأزلام كما يفعل ذلك في اليمين، فيقال: أقسم به، أي: ألزم نفسه وجعله قسمه. وكانوا يحيلون القداح مكتوبا عليها الأمر والنهي ليقسم لهم ما يفعلون أو يتركون [7] . وحكى أبو سعيد الضرير [8] : تركت فلانا [1] أي قطعها. النهاية لابن الأثير: 3/ 442، واللسان: 15/ 153 (فرا) . [2] جاء في هامش الأصل: «الشّظية: القطعة من العصا. الشظاظ: العود. اللّيطة: قشر القصب» . اللسان: 14/ 443 (شظى) ، 7/ 445 (شظظ) ، 7/ 396 (ليط) . وانظر قول الإمام أبي حنيفة في أحكام القرآن للجصاص: (2/ 306، 307) ، والهداية للمرغيناني: 4/ 65. [3] معاني القرآن للزجاج: 2/ 146، ومعاني القرآن للنحاس: 2/ 258، وتفسير الفخر الرازي: 11/ 137. [.....] [4] ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 152، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: (140، 141) ، والطبري في تفسيره: 9/ 508، والزجاج في معاني القرآن: 2/ 146. [5] قال ابن الأثير في النهاية: 1/ 266: «الجزور: البعير ذكرا كان أو أنثى ... » . [6] لم أقف على قول المبرد فيما تيسر لي من كتبه. وينظر قوله في تفسير الماوردي: 1/ 444. [7] مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 152، وتفسير الطبري: 9/ 510، ومعاني القرآن للزجاج: (2/ 146، 147) ، وتفسير القرطبي: 6/ 58. [8] هو أحمد بن خالد البغدادي، أبو سعيد. وصفه القفطي في إنباه الرواة: 1/ 41 ب «اللغوي الفاضل الكامل» ، وقال: «لقي ابن- الأعرابي وأبا عمرو الشيباني، وحفظ عن الأعراب نكتا كثيرة» . وانظر أخباره في إنباه الرواة: 4/ 95، ومعجم الأدباء: (3/ 15- 26) ، وبغية الوعاة: 1/ 305. |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 269 | ||||
|
www.eShia.ir