|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 358 | ||||
|
14 ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ: أي: الأمر ذلكم فذوقوه، أي: كونوا للعذاب كالذائق للطعام لأن معظمه بعده [1] . وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ تقديره: وبأن، أو واعلموا أن [2] . 15 زَحْفاً: قريبا، زحف القوم إلى القوم: دلفوا [3] . 16 مُتَحَيِّزاً: طالب حيّز، أي: ناحية يقوى به. 17 وَما رَمَيْتَ: أخذ عليه السلام قبضة تراب فحثاه في وجوههم وقال [4] : «شاهت الوجوه» ، فكانت الهزيمة. [1] قال المؤلف رحمه الله في وضح البرهان: 1/ 380: «وقال: فَذُوقُوهُ لأن الذائق أشد إحساسا بالطعم من المستمر على الأكل، فكان حالهم أبدا حال الذائق في إحساسهم العذاب» . [2] هذا قول الفراء في معاني القرآن: 1/ 405 على أن موضع «أن» نصب، ونص قوله: «فنصب «أن» من جهتين. أما إحداهما: وذلك بأن للكافرين عذاب النار، فألقيت الباء فنصبت. والنصب الآخر أن تضمر فعلا ... » . وذكر النحاس هذا القول في إعراب القرآن: 2/ 181 عن الفراء، وكذا مكي في مشكل إعراب القرآن: 1/ 313. [3] قال الزمخشري في الكشاف: 2/ 148: «والزحف: الجيش الدهم الذي يرى لكثرته كأنه يزحف، أي: يدب دبيبا ... والمعنى: إذا لقيتموهم للقتال وهم كثير جم وأنتم قليل فلا تفروا فضلا عن أن تدانوهم في العدد أو تساووهم» . ونقل ابن الجوزي في زاد المسير: 3/ 331 عن الليث قال: «الزحف: جماعة يزحفون إلى عدوهم» . وقال ابن الجوزي: «والتزاحف: التداني والتقارب» . [4] أخرجه الطبري في تفسيره: (13/ 444، 445) عن محمد بن قيس، ومحمد بن كعب القرظي، والسدي. وقال الواحدي في أسباب النزول: 268: «وأكثر أهل التفسير على أن الآية نزلت في رمي النبي عليه السلام القبضة من حصباء الوادي يوم بدر حين قال للمشركين: شاهت الوجوه، ورماهم بتلك القبضة، فلم تبق عين مشرك إلا دخلها منه شيء» . ينظر هذا المعنى في رواية الإمام مسلم في صحيحه: 3/ 1402، حديث رقم (1777) ، كتاب الجهاد والسير، باب «في غزوة حنين» . وذكر البغوي في تفسيره: 2/ 237 أنه قول أهل التفسير والمغازي أيضا. وانظر المحرر الوجيز: 6/ 249، وزاد المسير: 3/ 332، والدر المنثور: 4/ 40. |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 358 | ||||
|
www.eShia.ir