|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 412 | ||||
|
حمي الوطيس» [1] . مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ: أي: ذكر وأنثى في حال ازدواجهما، والزوج واحد له شكل، والاثنان زوجان، تقول: عندي زوجان من الخفّ [2] . 41 مَجْراها وَمُرْساها: إجراؤها وإرساؤها، بمعنى المصدر [3] ، أو بمعنى الوقت [4] كالممسي والمصبح، ولم يجز «مرسيها» [5] بالفتح وإن قريء «مجريها» [6] لأن السفينة تجري ولا ترسو إلا إذا أرساها الملّاح. [1] أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: 3/ 1399، كتاب الجهاد والسير، باب «في غزوة حنين» واللفظ فيه: «هذا حين حمي الوطيس» . وقال القاضي عياض في مشارق الأنوار: 2/ 285: «وقوله: حمي الوطيس هو التنور، واستعاره لشدة الحرب، ويقال إنه من كلامه الذي لم يسبق إليه صلّى الله عليه وسلّم وعلى آله» . [2] عن معاني القرآن للزجاج: 3/ 51، ونص كلامه: «أي من كل شيء، والزوج في كلام العرب واحد ويجوز أن يكون معه واحد، والاثنان يقال لهما: «زوجان» ، يقول الرجل: عليّ زوجان من الخفاف، وتقول: عندي زوجان من الطير، وإنما تريد ذكرا أو أنثى فقط» . وانظر تفسير الطبري: (15/ 322، 323) ، ومعاني القرآن للنحاس: 3/ 349، وزاد المسير: 4/ 106. [3] بمعنى المصدر الميمي ذي الأصل الرباعي من أجريته مجرى وإجراء. [4] على الظرفية، والتقدير: اركبوا فيها مسمّين وقت جريانها ورسوها. وهذا التوجيه والذي قبله على قراءة ابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، وابن عامر، وأبي بكر عن عاصم، بضم الميمين في «مجراها ومرساها» . السبعة لابن مجاهد: 333، والتبصرة لمكي: 223. وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للزجاج: 3/ 52، وإعراب القرآن للنحاس: 2/ 283، والكشف لمكي: 1/ 528، والبحر المحيط: 5/ 225، والدر المصون: 6/ 325. [5] أي لا يجوز إمالة الياء في «مرسيها» ، لأن أصل الألف واو بخلاف «مجريها» فإن أصل الألف ياء. قال مكي في الكشف: 1/ 528: «وقد أجمعوا على الضم في «مرساها» من «أرسيت» ... » . [6] بفتح الميم والإمالة، وهي قراءة حمزة، والكسائي، وعاصم في رواية حفص. السبعة لابن مجاهد: 333، والتبصرة لمكي: 223، والتيسير للداني: 124. [.....] |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 412 | ||||
|
www.eShia.ir