|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 462 | ||||
|
البزى، وابن فليح. قال الدانى: وهذه الكلمة من أشكل حروف الاختلاف، وأغمضها، وأدقها، وتحقيق المد والقصر اللذين ذكرهما الرواة عن الأئمة فيها حال تحقيق همزتها وتسهيلها- لا يتحصل إلا بمعرفة الهاء التى فى أولها؛ أهي للتنبيه أم مبدلة من همزة؟ فيترتب [1] على كل مذهب ما يقتضيه، ثم بين أن الهاء على مذهب قنبل وورش [لا تكون] [2] إلا مبدلة لا غير، وعلى مذهب البزى، وابن ذكوان، والكوفيين: للتنبيه لا غير، وعلى مذهب قالون، وأبى عمرو هشام: تحتمل الوجهين. فمن جعلها للتنبيه- ومذهبه [3] قصر المنفصل- لم يزد فى [قصر المنفصل] [4] تمكين الألف، سواء حقق [5] الهمزة أم سهلها. ومن جعلها مبدلة، وكان ممن يفصل بالألف- زاد فى التمكين، سواء أيضا (حقق) الهمزة أم لينها. انتهى. وأقول: قوله: (وكان مذهبه القصر) مفهومه: لو كان [مذهبه] [6] المد زاد فى التمكين، وهو كذلك، ويجرى فيه ما تقدم فى المد من التغيير [7] بالتسهيل، وابتناء المد [8] والقصر عليه، ويدخل فى هذا قالون وأبو عمرو على القول بأن (ها) عندهما [9] للتنبيه، فعلى القصر يقصران، وعلى المد يجرى لهما وجهان محصول التغيير، وهكذا مذهبهما المتقدم، ويدخل فيه الكوفيون وابن ذكوان فيمدون فقط، وهو كذلك. ويدخل أيضا [10] فى قوله: (قصر المنفصل) - البزى، فعلى هذا يقرأ: ها أَنْتُمْ* مثل: «ما أنتم»، وهو كذلك. وقوله: ومن جعلها مبدلة وكان مذهبه الفصل؛ يدخل فيه قالون وأبو عمرو وهشام؛ فيقرءون بألف، وهو صحيح بالنسبة للأولين. وأما هشام: فأمره مشكل؛ إذ الغرض أنه يمد أطول من ألف. فإن قيل [11]: يلزم من إدخاله الألف وجود المد سببه وشرطه. قلت: فرض [12] المسألة أنها مبدلة عن همزة ولا مد فيها، إنما هو فصل، لكن قوله: [1] فى م: فترتب، وفى د: فرتب. [2] سقط فى م. [3] فى م: ومذهب. [4] ما بين المعقوفين عبارة مكررة. [5] فى ز: خفف. [6] سقط فى م. [7] فى ص: التعبير. [8] فى م: بالمد. [9] فى م، ع: عندهم. [10] فى م: فى قوله أيضا. [11] فى م: قلت. [12] فى م: غرض. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 462 | ||||
|
www.eShia.ir