|
||||
| نام کتاب : أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب نویسنده : الصلابي، علي محمد جلد : 1 صفحه : 521 | ||||
|
فقد حلّ خلعه، وإن كذبك فقد حرم عليك كلامه [1]، وهذا كلام لا يثبت عن أمير المؤمنين علي وإنما من كلام الروافض وسيأتي الحديث عنكتاب "الإمامة والسياسة" وبيان كذبه وزوره ودوره في تشويه حقائق التاريخ في موضعه بإذن الله، وقد امتلأت كتب التاريخ والأدب بالروايات الموضوعة والضعيفة التي تزعم أن معاوية اختلف مع علي من أجل الملك والزعامة والإمارة [2]. والصحيح أن الخلاف بين عليّ ومعاوية نهت كان حول مدى وجوب بيعة معاوية وأصحابه لعلي قبل توقيع القصاص على قتلة عثمان أو بعده، وليس هذا من أمر الخلافة في شيء، وقد كان رأي معاوية رضي الله عنه ومن حوله من أهل الشام أن يقتص عليّ رضي الله عنه من قتلة عثمان، ثم يدخلون بعد ذلك في البيعة، [3] ويقول القاضي ابن العربي أن سبب القتال بين أهل الشام وأهل العراق يرجع إلى تباين المواقف بينهما: فهؤلاء- أي أهل العراق- يدعون إلى عليّ بالبيعة وتأليف الكلمة على الإمام، وهؤلاء- أي أهل الشام- يدعون إلى التمكين من قتلة عثمان ويقولون: لا نبايع من يأوي القتلة [4]، ويقول إمام الحرمين الجويني في "لمع الأدلّة": إن معاوية وإن قاتل عليًّا، فإنه لا ينكر إمامته ولا يدّعيها لنفسه؛ وإنما كان يطلب قتلة عثمان ظانًّا منه أنه مصيب، وكان مخطئًا [5]. ويقول الهيثمي: ومن اعتقاد أهل السنة والجماعة أنّ ما جرى بين معاوية وعليّ نهت من الحروب، لم يكن لنازعة معاوية لعليّ في الخلافة للإجماع على أحقيتها لعليّ، فلم تهج الفتنة بسببها، وإنما هاجت بسبب أن معاوية ابن عمّه فامتنع علي [6]، لقد تضافرت الروايات وأشارت إلى أنّ معاوية رضي الله عنه اتخذ موقفه للمطالبة بدم عثمان، وأنه صرح بدخوله في طاعة علي رضي الله عنه إذا أقيم الحّد على قتلة عثمان. (1) "الإمامة والسياسة" (1/ 113). (2) "تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة" (2/ 145). (3) "البداية والنهاية" (8/ 129)، و"فتح الباري" (13/ 92). (4) "العواصم من القواصم" ص (162). (5) "لمع الأدلة في عقائد أهل السنة والجماعة" ص (115). (6) "الصواعق المحرقة" (2/ 622)، وهذا اجتهاد معاوية وإن كان الصواب هو أن يسلم معاوية ويطالب بالدعوة للقصاص. |
||||
| نام کتاب : أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب نویسنده : الصلابي، علي محمد جلد : 1 صفحه : 521 | ||||
|
www.eShia.ir