|
||||
| نام کتاب : أمالي نویسنده : ابن الشجري جلد : 0 صفحه : 64 | ||||
|
انتهى كلام أبى جعفر الطبرى، وهو منتزع من كلام الفراء [1]. 56 - ذكر ابن الشجرى [2] من أوجه «لا» أن تجيء مؤكدة للنفى فى غير موضعها الذى تستحقه، كقوله تعالى: {وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَلا الْمُسِيءُ}، قال: لأنك تقول: ما يستوى زيد وعمرو، ولا تقول: ما يستوى زيد، فتقتصر على واحد، ومثله: {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ}. وقد حكاه عن ابن الشجرى الزركشى [3]، ثم قال: وقال غيره: «لا» هاهنا صلة-أى زائدة-لأن المساواة لا تكون إلا بين شيئين. 57 - ذكر ابن الشجرى [4] من وجوه «ما» أن تكون اسما بمعنى الحين، كقوله تعالى: {كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً} و {كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها} و {كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ}، قال: «أى فى كلّ حين خبت، وفى كل حين نضجت جلودهم، وفى كل حين أضاء لهم، ومنه قول الشاعر: منا الذى هو ما إن طرّ شاربه … والعانسون ومنّا المرد والشّيب قال ابن السكيت: يريد حين أن طر شاربه». وقد ذكر ابن هشام [5] «ما» هذه، وسماها الزمانية، وذهب إلى أنها تدل على الزمان بالنيابة عن الظرف المحذوف، لا بذاتها. قال: «والزمانية نحو {ما دُمْتُ حَيًّا} أصله: مدة دوامى حيا، فحذف الظرف، وخلفته «ما» وصلتها». ثم تعقّب ابن السكيت وابن الشجرى، فقال: ولو كان معنى كونها زمانية [1] فى معانى القرآن 1/ 479. [2] المجلس السابع والستون. [3] البرهان 4/ 357. [4] المجلس الثامن والستون. [5] المغنى ص 336. |
||||
| نام کتاب : أمالي نویسنده : ابن الشجري جلد : 0 صفحه : 64 | ||||
|
www.eShia.ir