بالإضافة إلى هذا – سيدي القاضي – فإن التفريق بين حياة رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم ووفاته عين الشرك، ذلك أن الله هو الفاعل في الجميع، ورسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم مجرد واسطة، فالتفريق بين الحياة والموت يدل على أن الشخص له من القدرة والتأثير في الحياة ما ليس له في المماة، مع أن الأمر لله جميعا.

بالإضافة إلى ذلك – سيدي القاضي – ما ورد من الأدلة الكثيرة على حياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في قبورهم، ومن ذلك قوله a: (الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون)[1] ، وقوله a في الحديث الذي رواه مسلم: (مررت على موسى وهو قائم يصلي في قبره)[2]

أفترى – سيدي القاضي – يتاح لموسى عليه السلام من الكرامة والفضل ما لا يتاح لرسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم.

وقد قال ابن القيم – وهو تلميذ ابن تيمية النجيب - في نونيته عند الكلام على حياة الرسول بعد مماتهم[3]:

[1] رواه البيهقي في حياة الأنبياء (ص15). وأبو يعلى في مسنده (6/147)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (2/44)، وابن عدي في الكامل ( 2 / 739 )، وقال الهيثمي في المجمع (8 /211): (ورجال أبي يعلى ثقات).

[2] مسلم (4/1845)، وأحمد (3 /120 ) والبغوي في شرح السنة ( 13 / 351 ) وغيرهم.

[3] ( النونية مع شرح ابن عيسى 2 / 160 )