وهو ما جعل الكثير يتهيب من مخالفة الموروث والتقاليد حتى لا يُتهم في دينه وعلمه.

وكل ذلك دعاوى مجردة؛ فالعالم الحقيقي ليس ذلك الذي يسمع القول، ويخضع له، بل هو الذي يقلب النظر فيه، ويدرسه من كل الزوايا، ومن جميع الاعتبارات، إلى أن يصل للحقيقة، وحينها لا يهمه من وافقه فيها أو خالفه؛ فالحقيقة هي الهدف الأكبر، ولا يمكن لأي شخص من الناس مهما بلغ علمه أن يدعي أنه يملكها، بل الكل يحاول الوصول إليها، وقد يهتدي إليها قوم، ويضل عنها آخرون، مع كونهم أكثر علما، وأصوب رأيا؛ فالهداية فضل الله يؤتيه من يشاء، وقد قال رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم: (نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها، فأداها كما سمعها، فرب مبلغ أوعى من سامع ورب حامل فقه وليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه)[1]

ولهذا رد الإمام الحسين بشدة على تلك الإشاعة التي كانت منتشرة في زمانه، والتي لا يزال الرواة ينقلونها، وهي أن تشريع الآذان كان بسبب رؤيا رآها الصحابي عبد الله بن زيد؛ فأخبر بها النبي صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فأمر a به؛ فأنكر الإمام الحسين ذلك بشدة، وقال: (الوحي يتنزّل على نبيّكم، وتزعمون أنّه أخذ الأذان عن عبد الله بن زيد، والأذان وجه دينكم)[2]

وهكذا أنكرت أم المؤمنين عائشة على أبي هريرة إنكارا شديدا ما رواه عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم أنه قال: (يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب، ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل) [3]،

[1] سنن الترمذي (الجامع الكبير)، محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (المتوفى: 279ه)، حققه بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي ، بيروت، سنة النشر 1998 م، رقم 2659، سنن ابن ماجَة، محمّد بن يزيد بن ماجة القزويني، بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1/84.

[2] دعائم الإسلام، النعمان بن محمّد التميميّ، بيروت، دار الأضواء، 1411هـ، 1/ 143، 133. مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، الطبع الجديد، المحدث النوري، تحقيق مؤسسة آل البيت  لإحياء التراث، الطبعة الأولى، 1407 ه‌ ، 4/ 17 حديث 4062.

[3]صحيح مسلم، مسلم بن الحجّاج القشيري النيسابوري (206 ، 261ق)، بيروت: دار الفكر، 1398ق، الطبعة الثانية، (1/365، رقم 511)