[الحديث: 106] عن الإمام علي، قال: قال رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم: (الإيمان إقرار باللسان، ومعرفة بالقلب، وعمل بالأركان)[1]

[الحديث: 107] عن الإمام الباقر قال: قال رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم: (إن لكل قول مصداقا من عمل يصدقه أو يكذبه، فاذا قال ابن آدم وصدق قوله بعمله رفع قوله بعمله إلى الله، وإذا قال وخالف عمله قوله، رد قوله على عمله الخبيث وهوي به إلى النار)[2]

[الحديث: 108] عن الإمام الرضا، عن آبائه عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم أنه قال: (الإيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان)[3]

[الحديث: 109] عن محمد بن عبد الله بن طاهر قال: كنت واقفا على أبي وعنده أبوالصلت الهروي وإسحاق بن راهويه، وأحمد بن محمد بن حنبل فقال أبي: ليحدثني كل رجل منكم بحديث، فقال أبوالصلت الهروي: حدثني علي بن موسى الرضا وكان والله رضا كما سمي، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين، عن أبيه علي قال: قال رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم: (الإيمان قول وعمل)، فلما خرجنا قال أحمد بن حنبل: ما هذا الاسناد؟ فقال له أبي: هذا سعوط المجانين إذا سعط به[4] المجنون أفاق[5].

[الحديث: 110] عن الإمام الباقر قال: قال رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم: (الإيمان قول وعمل

[1] الخصال: ج 1: 84، عيون الاخبار ج 1: 277، الامالى: 160.

[2] بحار الأنوار (69/64)، تفسير القمى.

[3] عيون الاخبار ج 1 ص 226، الخصال: ج 1 ص 84.

[4] أي هذا السند لاشتماله على الأسماء الشريفة المكرمة كأنه دعاء ينبغي أن يستشفى به للمجنون حتى يفيق أو كناية عن قوته ووثاقته بحيث إذا سمع مجنون يذعن بحقيته فكيف العاقل، بحار الأنوار (69/65)

[5] الخصال: ج 1 ص 84، عيون الاخبار ج 1 ص 228.