وقد اتفق كل المترجمين له على أنه من أئمة اللغة العربية الكبار، فقد قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب: (كان حافظًا للغة، واسع المعرفة بها)[1] وقال عنه التَّقِيُّ الكِرْمانيُّ: (كان عديم النظير في زمانه، نظمًا ونثرًا بالفارسي والعربي)[2]، وقال المقري: (هو آخر من مات من الرؤساء الذين انفرد كل منهم بفنٍّ فاق فيه أقرانه على رأس القرن الثامن.. وكان كثير العلم والاطلاع على المعارف العجيبة، وبالجملة كان آية في الحفظ والاطلاع والتصنيف)[3] وقال عنه الزركلي: (كان مرجع عصره في اللغة والحديث والتفسير)[4]

ويحتوى تفسيره على مقدمة فيها فضل القرآن، وبعض المباحث العامة المتعلقة به، كالنسخ، ووجوه مخاطباته، ثم يأْخذ في ذكر مباحث تتعلق بالقرآن سورة سورة، على ترتيبها المعروف في المصحف.. فيذكر في كل سورة مباحث تسعة 1 ـ موضع النزول 2 ـ عدد الآيات والحروف والكلمات 3 ـ اختلاف القراءِ في عدد الآيات 4 ـ مجموع فواصل السورة 5 ـ اسم السورة أَو أَسماؤها 6 ـ مقصود السورة، وما هي متضمِّنة له 7 ـ الناسخ والمنسوخ من السورة 8 ـ المتشابه منها 9 ـ فضل السورة.

ثم يعقد بحثاً إِجمالياً في عدد آيات القرآن، وعدد كلماته وحروفه، وما يجرى هذا المجرى؛ كعدد كل حرف من الحروف الهجائية فيه، فيذكر مثلاً أَن عدد اللامات فيه كذا.. ثم يعرض لتفسير مفردات القرآن على نحو عمل الراغب في مفرداته، ويصنِّفها باعتبار الحرف الأَول من الكلمة، فالمبدوءُ بحرف الأَلف في حرف الأَلف، وهكذا. ويصدّر مباحث كل حرف بالكلام على وصف الحرف ومعناه لغة، والنسبة إِليه ونحو ذلك. ونراه

[1] ابن حجر: تقريب التهذيب 1/13.

[2] السخاوي: الضوء اللامع 5/31.

[3] أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض 1/250.

[4] الزركلي: الأعلام 7/146..