|
||||
| نام کتاب : الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 69 | ||||
|
كريماً" إنما أردته هو نفسه. ومنه قوله1: وَلَمْ يَشْهَدِ الْهَيْجَا بأَلْوَثَ مُعْصِم أراد نفسه. والزائدة, قولك "هززت برأسي" و"لا يَقْرَأْنَ بالسُّور". وباء الابتداء قولك: "باسم الله" المعنى: أبدأ باسم الله. وباء القسم: قولك "أُقْسِمُ بالله" ثُمَّ يحذف "أقسم" فيقال: "بالله". فإن أرادوا أن يُقسموا بمُضْمَر لَمْ يقولوه إِلاَّ بالباء يقولون: "والله" فإذا أضمروا قالوا: "بِهِ لا فعلت" قال2: ألا نادَتْ أُمامَةُ بارْتِحال لِتُحْزِنَني فلا بِكِ مَا أُبالي فأما قوله جلّ ثناؤه {وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ} [3]، فقال قوم: الباء فِي موضعها وأن العرب تعرف ذَلِكَ وتفعله. قال امرؤ القيس4: فإن تَنْأَ عنها حقْبَةً لَمْ تُلاقِها ... فإنَّك مما أَحْدَثَتْ بالمُجرَّبِ وقال قوم: إنما هو"بالمُجَرِّبَ" بكسر الراء، ويكون معناه "كالمُجَرِّب" كما قال عديّ5: إِنني والله فاقبل حَلْفَتِي ... بِأَبِيلٍ كُلَّما صَلَّى جَأَرْ قالوا: معناه "كابيل" وهو الراهب وبمنزلته فِي الدين والتقوى. ومن روى بيت امرئ القيس بالفتح فالمعنى "بموضع التجريب" كما قال جلّ ثناؤه: {فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ} [6] أي بحيث يفوزون. وكذلك "بالمجرَّب" أي بحيث جُرِّبت وبحيث التجريب، والمُجَرَّب والتجريب واحد. 1 المقاييس مادة "عصم" بلا عزو. وصدره: إذا ما غدا لم يسقط الروع رمحه 2 لسان العرب مادة "با" ونسبته إلى غوية بن سلمى، وفي الخصائص: 2/ 19. [3] سورة الأحقاف، الآية: 33. 4 ديوانه: 42 ط. 5 ديوان عدي بن زيد: 61. [6] سورة آل عمران، الآية: 188. |
||||
| نام کتاب : الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 69 | ||||
|
www.eShia.ir