|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 172 | ||||
|
(فما أُحشِمْتُ من إتيانِ قومٍ ... هم الأعداءُ والأكبادُ سُودُ) ويقال: قد طوى فلان كشحه: إذا أعرض. قال الشاعر [135] : (صرمتُ ولم أصرمْكُمُ وكصارمٍ ... أخٌ قد طوى كَشْحاً وأبَّ ليَذْهبا) (272) معنى أبَّ تهيَّأ وشمَّر [136] . والاسم الإِبابة. قال زهير [137] [بن أبي سلمى] : (وكانَ طَوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍ ... فلا هو أّبداها ولم يتقدَّم) وقال النبي: (أفضلُ الصدقةِ على ذي الرحمِ الكاشحِ) [138] : ويقال: قد كاشَحَ فلانٌ فلاناً فهو مكاشِحٌ: إذا عاداه قال ابن هرمة [139] : (ومُكاشحٍ لولاكَ أصبحَ جانِحاً ... للسِّلْمِ يرقَى حَيَّتي وضِبابي) وقال قوم: إنما قيل للعدو كاشح، لأنه أدبر بوده عنك. وقالوا هو بمنزلة قولهم: [قد كشح عن الماء [140] إذا أدبر عنه. واحتجوا بقول الشاعر] : (كَشحُ حمارٍ كشحت عنه الحُمُرْ ... ) (141) أراد: أدبرت عنه الحمر. وقال امرؤ القيس (142) : (فلم يَرَنا كاليءٌ كاشِحٌ ... ولم يَفْشُ منا لدى البيت سِرّ) (67 / ب) 127 - / وقولهم: رجل بَلِيغٌ (143) قال أبو بكر: قال أهل اللغة: البليغ الذي يبلغ بعبارة لسانه كُنْهَ ما في (273) قلبه. يقال: قد بَلُغَ الرجل يبلُغُ فهو بليغ. وكذلك يقال: قد [144] بَلُغ القول يبلغ فهو بليغ: إذا استحكم. قال الله عز وجل: {وقُل لهم في أَنفسهِم قولاً بليغاً} [145] . [135] الأعشى، ديوانه 89. [136] ك: تشمر. [137] ديوانه 22. [138] النهاية 4 / 175. [139] ديوانه 67 (العراق) 70 (دمشق) . [140] ل: المال. (141) شرح ديوان زهير 116 والجمهرة: 2 / 160 دون عزو وفيهما: " شلو حمار.. " (142) ديوانه 159. (143) اللسان والتاج (بلغ) . [144] ساقطة من ك. [145] النساء 63. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 172 | ||||
|
www.eShia.ir