|
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 470 | ||||
|
وقال الأصمعي [255] : يقال: سكران ما يُبتُّ، بفتح الياء وضمها. قال: (579) ويقال: بَتَتُّ عليه القضاء: أَبتُّهُ: إذا قطعته عليه. ومن ذلك قولهم: صَدَقَةٌ بَتَّةٌ بَتْلَةٌ، أي: مقطوعة لا رجوع فيها. ومنه قولهم: الطلاقُ ثلاثاً بَتَّةً بَتْلَةً: أي: لا رجوع فيه. 418 - وقولهم: فلان مَعْصُومٌ، وقد عُصِمَ (256) قال أبو بكر: قال أبو العباس: العصمة معناها في كلام العرب: المنع. يقال: قد عصمت فلاناً من فلان: إذا منعته منه. قال الله عز وجل: {لا عاصِمَ اليومَ من أمرِ اللهِ إلاّ مَنْ رَحِمَ} [257] معناه: لا مانع. وقال: {واللهُ يَعْصِمُكَ من الناسِ} [258] فمعناه: يمنعك. وقال الشاعر: (وقلتُ عليكم مالكاً إنّ مالكاً ... سيعصمكم إنْ كان في الناسِ عاصِمُ) (259) معناه: سيمنعكم. وقال أبو العباس: من ذلك قولهم: قد أعصم الفارس: إذا تمسَّكَ بعُرفِ دابته لئلا يقع. وأنشد: (...... ...... ...... كَفْلٌ الفروسةِ دائمُ الإِعصام) (260) وأنشد لطفيل [261] : (...... ...... ...... ولم يَشْهَد الهيجا بأَلوثَ مُعْصِمِ) [255] الفاخر 141. (256) اللسان والتاج (عصم) . [257] هود 43. [258] المائدة 67. (259) مجاز القرآن 1 / 171 وشرح القصائد السبع: 418 بلا عزو. (260) للجحاف بن حكيم في اللسان (عصم) وصدره: والتغلبي على الجواد غنيمة. [261] ديوانه 80 وصدره: إذا ما غدا لم يسقط الخوف رمحه. والألوث: المسترخي الضعيف. |
||||
| نام کتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس نویسنده : ابن الأنباري جلد : 1 صفحه : 470 | ||||
|
www.eShia.ir