|
||||
| نام کتاب : أنوار الربيع في أنواع البديع نویسنده : ابن معصوم الحسني جلد : 1 صفحه : 204 | ||||
|
يا أحمد الرازي قم صاغرا ... عزلت عن أحكامك المسرفه ما فيك إلا الوزن والوزن لا ... يمنعك الصرف بلا معرفه ومثله قول ابن عنين فيمن عزل عن وظيفته وكانت سيرته غير مشكورة: شكى ابن المؤيد من عزله ... وذم الزمان وأبدى السفه فقلت له لا تذم الزمان ... فتظلم أيامه المنصفه ولا تغضبن إذا ما صرفت ... فلا عدل فيك ولا معرفة وقال الغزي: غيري له المجد والأيام تقسم بي ... وهي الجديرة بالضيزى من القسم أظنها أقسمت باسمي لتخفضني ... ولم يكن غير فضلي أحرف القسم ومن أحسن ما يقع في هذا الباب ما وافقت ألفاظه صفاتها، كأن يكون الموصوف بأسماء أدوات الإعراب لفظة معربة بها. قال الصلاح الصفدي: لم أر من استعمل هذا المعنى وأتى به كاملا غير الشهاب التلعفري في قوله: وإذا الثنية أشرقت وشممت من ... أرجائها أرجا كنشر عبير سل هضبها المنصوب أين حد ... يثها المرفوع عن ذيل الصبا المجرور فانظر كيف نصب الهضب، ورفع الحديث، وجر ذيل الصبا. وهذا في غاية الحسن مع كمال الانسجام وعدم التكلف في التركيب. وقد نظم هذا المعنى التلعفري أيضاً فقصر عن هذه الغاية في قوله: قل للصبا سرا فإن لها شذى ... يضحى لما يفضي إليه مذيعا يا ذيلها المجرور عن هضب الحمى ال ... منصوب هات حديثها المرفوعا قلت: وقد شن الغارة الشيخ صفي الدين الحلي على الشهاب التلعفري حيث قال في رياض الميطور بدمشق: إن جزت بالميطور مبتهجا به ... ونظرت ناضر دوحه الممطور وأراك بالآصال خفق هوائه ال ... ممدود تحريك الهوى المقصور سل بأنه المنصوب أين حديثه ال ... مرفوع عن ذيل الصبا المجرور والشهاب التلعفري أقدم أم الصفي الحلي، لأن التلعفري توفي قبل أن يولد الصفي بسنتين. وممن نظم هذا المعنى وقصر فيه ابن حجة حيث يقول: رفعتم قبابا نصب عيني ونحوها ... تجر ذيول الشوق والقلب يجزم فيا عرب الوادي المنيع جنابه ... وأعني به قليب الذي فيه خيموا فائدة: - التلعفري نسبة إلى تلعفر - بفتح التاء المثناة من فوق وتشديد اللام، وسكون العين المهملة، وبعدها راء مهملة - قرية من أعمال الشام، ويعرف بهذه النسبة شاعران. أحدهما أبو الحسن علي بن أحمد التلعفري، كان شاعرا مطبوعا مقتدرا، من أقران أبي الفرج الببغاء وأبي عثمان الخالدي، ونحوهما من مذكوري الشعراء. ومن شعره ما أنشده له الثعالبي في يتيمة الدهر: يا راكب العيس قف وعرج ... واقرأ سلامي على بني طي وقل لهم ظبيكم جفاني ... لما رآني وما معي شي وأنشد له من قصيدة: من ذا يدل على الرقاد جفوني ... قد ضاع بين صبابتي وشجوني أما النجوم فقد ألفن رعايتي ... والعائدات فقد مللن أنيني وللسلامي فيه هجاء كثير، وسبب ذلك: أن السلامي لما خرج من مدينة السلام ورد الموصل وهو صبي حين راهق. فوجد بها أبا عثمان الخالدي، وأبا الحسين التلعفري المذكور، وأبا الفرج الببغاء، وغيرهم من شيوخ الشعر فلما رأوه عجبوا منه واتهموه بأن الشعر ليس له. فقال الخالدي: أنا أكفيكم أمره، فاتخذ دعوة جمع الشعراء فيها، وحصل السلامي معهم، فلما توسطوا الشراب، أخذوا في ملاحاته والتفتيش عن قدر بضاعته، فلم يلبثوا أن جاء مطر شديد، وبرد ستر الأرض كثرة، فألقى أبو عثمان نارنجا كان بين أيديهم على ذلك البرد وقال: ي أصحابنا هل لكم في أن نصف هذا؟ فقال السلامي ارتجالا: لله در الخالدي الأوحد الندب الخطير أهدى لماء المزن عن ... د جموده نار السعير حتى إذا صدر العتا ... ب إليه عن حنق الصدور بعثت إليه بعذره ... مع خاطري أيدي السرور لا تعذلوه فإنه ... أهدى الخدود إلى الثعور فلما رأوا ذلك أمسكوا عنه وأخذوا يصفونه بالفضل، ويعترفون له بالحذق إلا التلعفري فإنه أقام على قوله الأول، حتى قال فيه السلامي: يا شاعرا بسقوطه لم يشعر ... ما كنت أول طامع لم يظفر لو كنت تعرف والدا تسمو به ... لم تنتسب ضعة إلى تلعفر تاه ابن نابغة الفوق على الورى ... بقذال صفعان ونكهة أبخر |
||||
| نام کتاب : أنوار الربيع في أنواع البديع نویسنده : ابن معصوم الحسني جلد : 1 صفحه : 204 | ||||
|
www.eShia.ir