|
||||
| نام کتاب : ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي نویسنده : الحوالي، سفر بن عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 276 | ||||
|
[5] - أن الإيمان يتفاوت بتفاوت سببه ومستنده، فمن آمن بسبب آية خارقة رآها، ليس كمن آمن تبعا لإيمان غيره من الناس أو نحو ذلك من الأسباب العارضة [1] . ثالثا: ضابط معرفة أصول الفرق في الإيمان: يمكن معرفة أصول الفرق المختلفة في الإيمان بتقسيم الأقوال منطقيا حسب الأعضاء الثلاثة: " القلب، اللسان، والجوارح " وقد وضع هذا الضابط - نصا أو تلميحا - بعض المؤلفين من العلماء، عوضا من استعراض الفرق الذي سارت عليه كتب الفرق والمقالات، ومنهم الإمام الطبري [2] وابن حزم [3] وشيخ الإسلام ابن تيمية [4] وابن أبى العز [5] ، وقد رأيت أن أستفيد من مجموع كلامهم، وأوجز كلامهم وأستخرج منه مع الزيادة والإيضاح ضابطا محددا يعين على معرفة الأقوال والتفريق بينها بيسر وسهولة فكان هذا التقسيم: 1- أن الإيمان بالقلب واللسان والجوارح: * أهل السنة * الخوارج * المعتزلة 2- أن الإيمان بالقلب واللسان فقط: * المرجئة الفقهاء * ابن كلاب 3- أن الإيمان باللسان والجوارح فقط: * الغسانية أو فرقة مجهولة (6) 4- أن الإيمان بالقلب فقط: * الجهمية * المريسية * الصالحية * الأشعرية * الماتريدية وسائر فرق المقالات 5- أن الإيمان باللسان فقط: * الكرامية [1] لزيادة البيان فى هذا انظر: الإيمان لشيخ الإسلام (219 - 224) . [2] انظر تهذيب الآثار (2/189- 199) ، وقد ذكر أربعة أصول غير مذهب السلف. [3] انظر: المحلى (13/9) طبعة أبى المكارم 1392هـ. [4] الإيمان ص184، هو هنا تحدث عن المرجئة خاصة. [5] شرح العقيدة الطحاوية ص309، تحقيق: الأرناؤوط. كما فعل قريبا من ذلك الحافظ فى الفتح، (1/46) ، لكن على كلامه ما يستدرك، وقد فعلنا ذلك هنا، وقد استوفى الزبيدى أصول المرجئة وغيرها عدا مذهب السلف فلم يذكره - إتحاف السادة المتقين (2/243) . (6) ذكر الطبري قولها ولم يسمها، ولكنه قريب مما ذكره الأشعري والشهرستاني عن غسان. |
||||
| نام کتاب : ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي نویسنده : الحوالي، سفر بن عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 276 | ||||
|
www.eShia.ir