|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 465 | ||||
|
أحدهما: اسم واحد، على أن له - عليه السلام - اسمين: إلياس، وإلياسين، كميكال، وميكائيل. والثاني: هو جمع، وفيه وجهان: أحدهما: جمع إلياس عارٍ عن ياء النسب، جعل أصحابه كأنَّ كلَّ واحد منهم إلياس. والثاني: أنه جمع على معنى النسب، واحدهم: إلياسىّ ثم خفف في الجمع؛ كما حكى سيبويه: الأشعرون، ومثله: الأعجمون، والأصل: الأشعريون، والأعجميون. وإنما حذفت ياء النسب في جمع السلامة؛ لثقلها، وثقل الجمع؛ كما حذفت فى الجمع المكسر في قولهم: المهالبة والمسامعة؛ لذلك، والواحد: مهلبي ومسمعي. قوله: (مُصْبِحِينَ) : أي: داخلين " في وقت الصباح. قوله: (أَوْ يَزِيدُونَ) : ليست "أو" التي ينصب بعدها المضارع، بأن مقدرة. قوله: (أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ) : هي منقطعة. قوله: (أَصْطَفَى الْبَنَاتِ) : أي: أأصطفى فحذفت همزة الوصل؛ اكتفاء بهمزة الاستفهام. قوله: (إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ) : استثناء منقطع. قوله: (فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ) : الواو عاطفة، و "ما" موصولة منصوبة المحل، عطفا على اسم "إنَّ" و (مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ) : (ما) : نافية و (أنْتُمْ) : اسمها، (بِفَاتِنِينَ) : خبرها، و (عليه) : متعلق بالخبر. (إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ (163) : (مَن) : موصولة، أو موصوفة، محلها النصب ب " فَاتِنِين "، ولفظ "هُوَ": مبتدأ، و (صَالِ) : خبره، والجملة صلة "مَن" أو صفة له، و "ما"، وما اتصل بها في موضع رفع خبر "إنَّ"، |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 465 | ||||
|
www.eShia.ir