|
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 98 | ||||
|
والمروة: الأبيض من الحجارة، وقيل: الشديد منها. 347- شَعائِرِ اللَّهِ [158] : ما جعله الله علما لطاعته، واحدها شعيرة مثل الحرم. 348- حَجَّ الْبَيْتَ [158] : قصده، يقال: حججت الموضع أحجّه حجّا، إذا قصدته، ثم سمّي السّفر إلى البيت حجّا دون ما سواه. والحجّ والحجّ لغتان [1] . ويقال: الحجّ الاسم. 349- اعْتَمَرَ [158] : أي زار البيت، والمعتمر: الزائر، قال الشاعر: وراكب جاء من تثليث معتمرا «2» ومن هذا سمّيت العمرة [لأنها زيارة للبيت] [3] . ويقال: اعتمر: قصد، ومنه قول العجّاج: لقد سما ابن معمر حين اعتمر ... مغزى بعيدا من بعيد فصبر «4» (زه) قيّد بعضهم القول الأول بزيارة البيت المزور بكونه عامرا. وقال المفضّل: اعتمر: أقام بمكة، والعمرة: الإقامة. وقال قطرب: العمرة: موضع العبادة كالمسجد والبيعة والكنيسة. 350- جُناحَ [158] : هو الإثم (زه) أصله من جنح إذا مال. 351- يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [159] : إذا تلاعن اثنان فكان [1] نسب يونس الفتح للحجاز والكسر لتميم (المزهر للسيوطي 298/ ب، مخطوط بدار الكتب المصرية 642 لغة، وانظر: لغة تميم 217) . (2) تهذيب اللغة 2/ 383، وبهجة الأريب 45. ونسب في اللسان والتاج (عمر) إلى أعشى باهلة. وصدره كما في الصبح المنير 266 والأصمعيات 88: وجاشت النّفس لما جاء جمعهم وفيهما «معتمر» بدل «معتمرا» وحرف الروي في القصيدة مرفوع. [.....] [3] ما بين المعقوفتين زيادة من نزهة القلوب 32. (4) ديوانه 50، ونزهة القلوب 32، والمحكم 2/ 107، واللسان والتاج (عمر) ، وتفسير الطبري 3/ 229، وبهجة الأريب 45، وغير منسوب في معاني القرآن للزجاج 1/ 234، 266، والتهذيب 2/ 384، وتفسير القرطبي 1/ 181. |
||||
| نام کتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن نویسنده : ابن الهائم جلد : 1 صفحه : 98 | ||||
|
www.eShia.ir