|
||||
| نام کتاب : معترك الأقران في إعجاز القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 248 | ||||
|
قال أبو علي: حذف القول من حد: حدّث عن البحر ولا حَرَج. ويأتي في غير ذلك، نحو: (انْتَهو خَيْراً لكم) ، أي وأتوا. (والذين تبوَّءُوا الدارَ والإيمان) ، أي وألفوا الإيمان واعتقدوه. (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) ، أي وليسكن زوجك. (وامرأته حَمّالَةَ الحطَب) ، أي أذم. (والْمقِيمينَ الصّلاَةَ) ، أي أمدح. (وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ) ، أي كان. (وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ) ، أي يوفوا أعمالهم. قال ابن جني في المحتسب: أخبرنا أبو على، قال: قال أبو بكر: حذف الحرف ليس بقياس، لأن الحروف إنما دخلت الكلام لضَرْبِ من الاختصار. فلو ذهبت تحذفها لكنت مختصراً لها هي أيضاً، واختصار المختصَر إجحاف به. حذف همزة الاستفهام: قرأ ابن محيصن. (سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ) . وخرّج عليه: (هذا ربّي) في المواضع الثلاثة. (وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا) ، أي وتلك. حذف الموصول الحرفي: قال ابن مالك: لا يجوز إلا في أن، نحو: (ومِنْ آياته يُريكم البَرْقَ) . وحذف الجارّ يطّرِد مع أنْ وأنَّ، نحو: (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ) . (أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي) . (أيَعِدكم أنكم) ، أي بأنكم. وجاء مع غيرها، نحو: (قَدّرْنَاهُ مَنَازِل) ، أي قدرنا له. (ويبْغونَهَا عِوَجاً) ، أي لها. (يخوِّفُ أوْلياءَه) ، أي يخوفكم بأوليائه. (واختار موسى قَوْمَه) ، أي من قومه. (وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ) ، أي على عُقْدَة النِّكَاحِ. |
||||
| نام کتاب : معترك الأقران في إعجاز القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 248 | ||||
|
www.eShia.ir