|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 111 | ||||
|
أَبا القاسِمِ «صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ» [1] » . {ب / [20] أ} فلهذا حُكْمُ الرَّفعِ أَيضاً؛ لأنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ ذلك ممَّا [2] تلقَّاهُ عنِ [3] [النبيِّ] [4] صلَّى اللهُ عليهِ [وآلهِ] [5] وسلَّمَ. أَوْ تَنْتَهي [6] غايةُ الإِسنادِ إلى الصَّحابِيِّ كَذلكَ؛ أَي: مِثْلَ ما تقدَّمَ في [7] كونِ اللَّفْظِ يَقْتَضي التَّصريحَ بأَنَّ المَقولَ [8] هُو مِن قولِ الصَّحابيِّ، أَو [9] مِن فعلِهِ، أَو مِن تقريرِه، ولا يَجيءُ فيهِ جَميعُ ما تقدَّمَ بل مُعْظَمُه. والتَّشبيهُ لا تُشْتَرَطُ [10] فيهِ المُساواةُ مِن كلِّ جهةٍ [11] . ولمَّا [أَنْ] [12] كانَ هذا المُخْتَصرُ شامِلاً لجَميعِ أَنواعِ {ط / [18] ب} [عُلومِ] [13] الحَديثِ اسْتَطْرَدْتُ [14] [منهُ [15] ] [16] إِلى تَعريفِ الصَّحابيِّ مَن [17] «ما» [18] هو، فقلتُ: وهُو: مَنْ لَقِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ [تَعالى] [19] عليهِ [وآلهِ] [20] وسلَّمَ ُمؤمِناً بهِ وماتَ عَلى الإِسلامِ، {ص / [17] أ} ولو تَخَلَّلَتْ رِدَّةٌ؛ [في] [21] الأَصَحَّ. {أ / [25] ب} والمرادُ باللِّقاءِ ما هُو أَعمُّ مِن المُجالَسَةِ والمُماشاةِ ووصولِ أَحدِهِما إِلى الآخَرِ وإِنْ لم يُكالِمْهُ [22] ، وتدخُلُ [23] [فيهِ] [24] رُؤيَةُ [25] أَحدِهما الآخَرَ [26] ، سواءٌ كانَ ذلك بنفسِه أَو [27] بغيْرِه. والتَّعْبيرُ بـ «اللُّقِيَّ» {ن / [24] أ} أَولى مِن قولِ بعضِهم: الصَّحابيُّ مَن رأَى النبيَّ [صلى الله تعالى عليه وآله وسلم] [28] ؛ لأنَّهُ يخرُجُ [حينئذٍ] [29] ابنُ أُمِّ مكتومٍ ونحوُهُ مِن العُميانِ، وهُم صحابةٌ بلا تَرَدُّدٍ، واللُّقي في هذا التَّعريفِ {ظ / 31 ب} كالجِنْسِ. و «في» [30] قَوْلِي: «مُؤمناً» ؛ كالفَصْلِ، يُخْرِجُ مَن حَصَلَ لهُ اللِّقاءُ المذكورُ، لكنْ في حالِ كونِه كافراً. وقَوْلي: «بهِ» فصلٌ ثانٍ يُخْرِجُ مَن لَقِيَهُ مُؤمِناً لكنْ بغيرِه مِن [1] زيادة من «ط» و «ص» و «أ» . [2] في «ب» : لما. [3] في «ن» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : عنه. [4] ليست في «ن» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [5] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [6] في «ظ» و «ن» و «ب» : ينتهي. [7] في «ط» و «ظ» و «ب» : من. [8] في «ن» و «ط» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : المنقول. [9] في «ص» : و. [10] في «ظ» و «ص» : يشترط. [11] في «ن» : وجه. [12] ليست في «ن» و «ط» و «ظ» . [13] ليست في «ن» . [14] في «ظ» : استطرته، وفي «أ» و «ب» : استطرد. [15] في «ص» : فيه. [16] ليست في «ظ» . [17] في «ن» و «أ» و «ب» : ما، وفي «ط» : على. [18] زيادة من «ص» . [19] ليست في «ن» و «ط» و «ظ» و «ب» . [20] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [21] ليست في «ب» . [22] في «ص» : تكلمه. [23] في «ص» و «أ» و «ب» : ويدخل. [24] ليست في «ن» . [25] في «أ» : رواية. [26] في «ط» : للآخر. [27] في «ظ» و «أ» : أم. [28] ليست في «ب» . [29] ليست في «ن» و «ط» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [30] زيادة من «ب» . |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 111 | ||||
|
www.eShia.ir