|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 58 | ||||
|
المُرْسَلِ والمُنْقَطِعِ! وليسَ كذلك؛ لما حَرَّرناهُ، وقلَّ مَن نبَّهَ على النُّكْتَةِ في ذلك، [واللهُ أعلمُ] [1] . وخبرُ الآحادِ؛ بنقلِ عَدْلٍ تامِّ الضَّبْطِ، مُتَّصِلَ السَّنَدِ، غيرَ مُعَلَّلٍ ولا شاذٍّ: هو الصَّحيحُ لذاتِهِ، وهذا [2] أَوَّلُ تقسيمٍ مقبولٍ [3] {ب / [5] ب} إِلى أربعةِ أَنواعٍ [4] ؛ لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يشتَمِلَ مِن صفاتِ القَبولِ على أَعْلاها أَوْ لاَ: {هـ / [7] ب} الأوَّلُ [5] : الصَّحيحُ لذاتِهِ. {ن / [6] ب} والثَّاني: إِنْ وُجِدَ ما يَجْبُرُ ذلكَ القُصورَ؛ ككثْرَةِ الطُّرُق؛ فهُو {ص / [5] أ} الصَّحيحُ «لذاته» [6] أَيضاً، لكنْ لا لذاتِهِ. وحيثُ لا جُبْرانَ؛ فهُو الحسنُ لذاتِهِ. وإِنْ قامَتْ قرينةٌ تُرَجِّحُ جانِبَ قَبولِ مَا يُتَوَقَّفُ فيهِ؛ {ظ / [9] أ} فهُو الحسنُ أيضاً، [لكنْ] [7] لا لذاتِهِ. وقُدِّمَ الكَلامُ على الصَّحيحِ لذاتِهِ لعُلُوِّ رُتْبَتِهِ [8] . والمُرادُ بالعَدْلِ: مَنْ «ما» [9] لهُ مَلَكَةٌ تَحْمِلُهُ على مُلازمةِ التَّقوى والمُروءةِ. والمُرادُ بالتَّقوى: اجْتِنابُ الأعمالِ السَّيِّئةِ مِن شِرْكٍ أَو [10] فِسقٍ أَو بِدعةٍ. والضَّبْطُ «ضبطان» [11] : ضَبْطُ صَدْرٍ: {أ / [7] ب} وهُو [أَنْ] [12] يُثْبِتَ [13] ما سَمِعَهُ بحيثُ يتمكَّنُ مِن استحضارِهِ مَتى شاء. [1] ليست في «ط» . [2] في «ط» فهذا. [3] في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : المقبول. [4] في «أ» : أقسام. [5] في «ط» و «ظ» : والأول، وفي «هـ» : فالأول. [6] زيادة من «ص» . [7] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «أ» و «ب» . [8] في «ب» : مرتبته. [9] زيادة من «ن» . [10] في «ط» : و. [11] زيادة من «هـ» و «أ» و «ب» . [12] ليست في «ظ» . [13] في «ظ» : ثبت. |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 58 | ||||
|
www.eShia.ir