|
||||
| نام کتاب : النقد والبيان في دفع أوهام خزيران نویسنده : القصاب، محمد كامل جلد : 1 صفحه : 209 | ||||
|
وأما استنادهم في القيام عند ذكر ولادته - صلى الله عليه وسلم - إلى أنه تعظيم له - صلى الله عليه وسلم - تاركه يكفر لاستخفافه بمقامه - صلى الله عليه وسلم -، وينتظم من كلامهم قياس من الشَّكل الأول، وصورته هكذا: القيام عند ذكر ولادته - صلى الله عليه وسلم - تعظيم له، وكل ما كان تعظيماً له فهو واجب، يعدُّ تاركه مستخفّاً؛ فيكفر، فتكون النتيجةُ -بعد حذف الحد الوسط-: القيامَ عند ذِكْر ولادته واجب، يكفر تاركُه للاستخفاف!! أقول -ومن الله تعالى أطلب الحول والقوة-: إنَّ استنادهم باطل؛ لمنع المقدِّمتين: أما منع الكبرى؛ فظاهر؛ لعدم لزوم الاستخفاف لعدم القيام، لاحتمال أنَّ من ترك القيامَ تركه كسلاً، مع اعتقاد احترامه، وتعظيمه - صلى الله عليه وسلم -، أو أنّه تركه جاهلاً، بكونه تعظيماً له - صلى الله عليه وسلم -، أو أنه تركه لاعتقاده التَّعظيم في عدم القيام، امتثالاً لنهيه - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، واتِّباعاً للسلف الصالح، الذين كانوا لا يقومون له مع محبَّتهم له - صلى الله عليه وسلم -؛ لكونهم يعلمون كراهيته لذلك؛ لأنه من شعار غير المسلمين. وأمَّا منع الصغرى فهو أظهر من منع الكبرى؛ لأنَّ القيام لم يكن مشروعاً للتَّعظيم، ولم يشرع إلا في القيام للصَّلاة، ومن المعلوم عند العلماء: أنَّ تعظيمَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قربةٌ إلى الله -تعالى-، ولا يتقرَّب إليه -تعالى- إلا بما شرعه. |
||||
| نام کتاب : النقد والبيان في دفع أوهام خزيران نویسنده : القصاب، محمد كامل جلد : 1 صفحه : 209 | ||||
|
www.eShia.ir