|
||||
| نام کتاب : معطية الأمان من حنث الأيمان نویسنده : ابن العماد الحنبلي جلد : 1 صفحه : 254 | ||||
|
أو خرج إذا نوى ذلك الماء بعينه، كذا في المقنع[1] وغيره[2]؛ لأن الماء المحلوف عليه جرى وانفصل[3] وصار في غيره ضرورة كونه جاريا فلم تحصل المخالفة في المحلوف عليه، وفي المنتهى[4]: "لا يحنث إلا بقصد أو سبب". انتهى. فعلى كلام المصنف يحنث مع الإطلاق وعلى كلام صاحب المنتهى: لا يحنث، وإن كان الماء واقفا حنث ولو حمل منه كرها لأنا ألغينا نسبة الخروج إليه منه فهو مقيم فيه فيحنث أيضا وقال في المقنع[5]: "إذا كان واقفا حمل منه مكرها". انتهى كلام شرح الإقناع[6]. وأنت طالق إن فعلت، أو فعلت كذا، ففعلته، أو فعله مكرها، أو مجنونا، أو مغمى عليه، أو نائما لم يقع، وإن فعلته أو فعله ناسيا أو جاهلا وقع[7]. وقال في إغاثة اللهفان من مكايد[8] الشيطان9: "وأما تعليق/[10] الطلاق بوقت يجيء لا محالة، كرأس الشهر والسنة11 [1] المقنع: 3/214. [2] الشرح الكبير: 4/508، المبدع: 7/378. 3 "انفصل" أسقطت من (أ) ، (ب) . [4] منتهى الإرادات: 2/306. [5] المقنع: 3/215. [6] الكشاف: 5/370. [7] شرح منتهى الإرادات: 3/174. [8] في جميع النسخ "مكايد" والمشهور "مصايد" وانظر كشف الظنون: 1/129 هدية العارفين: 2/158. 9 إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان: 1/267-268. [10] نهاية لـ (61) من (أ) . 11 في (ب) "أو السنة". |
||||
| نام کتاب : معطية الأمان من حنث الأيمان نویسنده : ابن العماد الحنبلي جلد : 1 صفحه : 254 | ||||
|
www.eShia.ir