|
||||
| نام کتاب : التفسير اللغوي للقرآن الكريم نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 494 | ||||
|
وبه قال: ابنُ عَبَّاسٍ (ت:68) [1]، والضَّحَّاكُ (ت:105) [2]، وعِكْرِمَةُ (ت:105) [3]، وطَاوُسُ بنُ كَيسَانَ اليمانيُّ (ت:106) [4]، ومحمدُ بنُ سِيرينَ (ت:110) [5]، وعبدُ الرحمن بن زيد (ت:182) [6]، وسُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ (ت:198) [7]، والشافعيُّ (ت:204) [8]. القولُ الثَّاني: أنَّ الثيابَ: النَّفْسُ، ويكونُ ذلك بتزكيَتِها، وعبَّرَ عنها بعضُهم بقولِه: «عَمَلَكَ فَأَصْلِحْهُ، وكانَ الرَّجُلُ إذا كانَ خبيثَ العمل، قالوا: فلانٌ خبيثُ الثِّيابِ، وإذا كانَ حَسَنَ العملِ، قالوا: فلانٌ طاهرُ الثِّيابِ» [9]. وورد هذا المعنى عن ابنِ عبَّاسٍ (ت:68) [10]، والنَّخَعِيِّ (ت:96) [11]، وعامرٍ الشَّعْبِيِّ (ت:103) [12]، ومجاهدِ بنِ جبرٍ (ت:104) [13]، وعَطَاءِ بنِ أبي رباحٍ (ت:114) [14]، وقتادةَ (ت:117) [15]. [1] تفسير الطبري، ط: الحلبي (29: 145، 146)، وتفسير ابن أبي حاتم (10:3382). [2] تفسير الطبري، ط: الحلبي (29:146). [3] نسبه إليه: أبو المظفر السمعاني في تفسيره (6:89)، والبغوي في تفسيره (4:413)، وابن الجوزي في تفسيره (8:121). [4] تفسير الطبري، ط: الحلبي (29:146). [5] تفسير الطبري، ط: الحلبي (29:146). [6] تفسير الطبري، ط: الحلبي (29:147). [7] نسب إليه هذا القولَ ابنُ قتيبة في تفسير غريب القرآن (7:495). [8] أحكام القرآن، للبيهقي (ص:81). [9] هذا قول أبي رزين، ينظر: تفسير الطبري، ط: الحلبي (29:146). [10] تفسير الطبري، ط: الحلبي (29:145، 146). [11] تفسير الطبري، ط: الحلبي (29:146). [12] تفسير الطبري، ط: الحلبي (29:146). [13] نسبه إليه البغوي في تفسيره (4:413). كما نسبه إليه الضحاك والزهري. [14] تفسير الطبري، ط: الحلبي (29:146). [15] تفسير الطبري، ط: الحلبي (29:146). وعبارة قتادة: «طهِّرها من المعاصي، = |
||||
| نام کتاب : التفسير اللغوي للقرآن الكريم نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 494 | ||||
|
www.eShia.ir