|
||||
| نام کتاب : شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 235 | ||||
|
أجرٍ إن تصدقت عنها). قال: نعم [1213]. ويجوز في "فادع الله يحبسها" الجزم على جعله جوابًا للدعاء؛ لأن المعنى: إنْ تدعه يحبسْها. وهو أجود الأوجه. ويجوز الرفع على الاستئناف، كأنه قال: ادع الله فهو يحبسُها. ويجوز [1214] النصب على إضمار "أن" كأنه قال: ادع الله أن يحبسها. - ومثله قراءة الأعمش {ولا تمننْ تستكثرَ} [1215]. وقول بعض العرب (خذ اللصق قبلَ يأخذك) [1216]. وقول طرفة ([1217]): 194 - الا أيهذا اللائمي [1218] أحضر الوغى ... . وأنْ أشهدَ اللذاتِ هل أنت مخلدي ***** وفي "قاموا قيامًا حتى يرونه قد سجد" إشكال؛ لأن "حتى" فيه بمعنى "إلى أن"، والفعل مستقبل بالنسبة إلى القيام، فحقه أن يكون بلا نون، لاستحقاقه النصب. لكنه جاء على لغة من يرفع الفعل بعد "أن" حملًا على "ما" اختها، كقراءة مجاهد {لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} [1219] بضم الميم. وكقول الشاعر ([1220]): [1213] صحيح البخاري 2/ 121 برواية (واظنها لو تكلمت تصدقت، فهل لها اجر ... ). [1214] ويجوز. ساقط من ج. [1215] المدثر 6/ 74. وينظر: المحتسب 2/ 337 والبحر المحيط 8/ 272. [1216] من شواهد ثعلب في مجالسه 1/ 317. والنصب عنده شاذ. [1217] ديوانه ص 32 وكتاب سيبويه 3/ 100 ومعجم شواهد العربية 2/ 111. ويروى لفظ "أحضر" بالنصب والرفع. [1218] د: الزاجري. وهي رواية فى البيت. [1219] سورة البقرة 2/ 233. وجاء في البحر المحيط 3/ 212. (وقرئ "أن يتم" برفع الميم. ونبها النحويون إلى مجاهد). أقول: إن ابن مجاهد روى هذه القراءة عن غيره. جاء في الإنصاف لابن الانباري 2/ 563 (وقد روئ ابن مجاهد إنه قرئ: "لمن أراد أن يتم الرضاعة" بالرفع). [1220] القائل مجهول. ينظر: مجالس ثعلب 1/ 323 ومعجم شواهد العربية 1/ 95. |
||||
| نام کتاب : شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 235 | ||||
|
www.eShia.ir