|
||||
| نام کتاب : المغيث بأدلة المواريث نویسنده : العماري، محمد جلد : 1 صفحه : 11 | ||||
|
فإذا كان الولاء كلحمة النسب والمسلم لا يرث الكافر مع ثبوت النسب فكذلك المسلم لا يرث الكافر مع ثبوت الولاء. عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنْزِلُ فِى دَارِكَ بِمَكَّةَ فَقَالَ «وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ». وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ وَلَمْ يَرِثْهُ جَعْفَرٌ وَلاَ عَلِىٌّ شَيْئًا لأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ. رواه البخاري [1] ومسلم (2) باب: موانع الإرث. يمنع الوارث من أخذ إرثه الثابت له ثلاثة موانع بها يصبح وجوده كعدمه. جمعها الرحبي رحمه الله في قوله: ويمنعُ الشخصَ مِنَ الميراثِ ... واحدةٌ مِنَ عِلَلٍ ثَلاًثِ رقٌ وقتلٌ واختلافُ دينِ ... فافهمْ فَلَيْسَ الشكُ كَالْيَقينِ المانع الأول: الرق. فالرقيق بجميع أنواعه [3] لا يرث من زوجه ولا من قرابته لأنه لا يملك إذ هو مملوك لسيده. ولا يرثه زوجه ولا قرابته لأنه وماله لسيده فلا مال له ولا يحجب أحداً عن الميراث فوجوده كعدمه. المانع الثاني: القتل. عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ - صلى الله عليه وسلم - «لَيْسَ لِلْقَاتِلِ شَىْءٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ فَوَارِثُهُ أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيْهِ وَلاَ يَرِثُ الْقَاتِلُ شَيْئًا».رواه أبو داود [4] وصححه الألباني (5) [1] صحيح البخاري رقم 1589 (ج 4 / ص 105) بَاب نُزُولِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ (2) صحيح مسلم رقم3360 (ج 4 / ص 108) باب النزول بمكة للحاج [3] الرقيق سبعة أنواع القن والمكاتب و المدبر وأم الولد والمعلق والموصى بعتقه والمبعض. [4] سنن أبى داود رقم 4566 (ج 4 / ص 313) باب ديات الأعضاء (5) الجامع الصغير وزيادته رقم9553 (ج 1 / ص 956) |
||||
| نام کتاب : المغيث بأدلة المواريث نویسنده : العماري، محمد جلد : 1 صفحه : 11 | ||||
|
www.eShia.ir