|
||||
| نام کتاب : القنوت في الوتر نویسنده : الوليد بن عبد الرحمن الفريان جلد : 1 صفحه : 112 | ||||
|
الدليل الثاني: أنه لم يرد دليل على استحباب جهر المنفرد بالقنوت. الدليل الثالث: القياس على التشهد في آخر الصلاة [1]. ونوقش من وجهين: الوجه الأول: أنه قياس مع الفارق. الوجه الثاني: أن القياس في العبادات غير معتبر. أدلة القول الثالث: الدليل الأول: أن عمر، وأبي بن كعب: كانا يجهران بالقنوت في الوتر [2]. وجه الاستدلال: أنه فعل عمر وأبي بن كعب ولم يعرف لهما مخالف، فكان إجماعا [3]. [1] ينظر: النووي، المجموع (3/ 442). واستدل بعض الحنفية بأن قنوت عمر سورتان في مصحف ابن مسعود، فله شُبهة القرآن فيجهر به. ينظر: البابرتي، العناية (1/ 438). [2] تقدم تخريجه. [3] تقدم تخريجه، وجاء عن الأعرج (ت117هـ) قال: ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان. أخرجه مالك في الموطأ (255)، والبيهقي في السنن (2/ 497). ونوقش بأنه لا يلزم من لعنهم الجهر به. |
||||
| نام کتاب : القنوت في الوتر نویسنده : الوليد بن عبد الرحمن الفريان جلد : 1 صفحه : 112 | ||||
|
www.eShia.ir