|
||||
| نام کتاب : القنوت في الوتر نویسنده : الوليد بن عبد الرحمن الفريان جلد : 1 صفحه : 117 | ||||
|
الدليل الثالث: أن التأمين دعاء، فيستحب الجهر به كما يستحب في حق الإمام. أدلة القول الثاني: الدليل الأول: أن أبا حليمة معاذ القارئ: جهر بالقنوت حتى كانوا مما يسمعونه، يقول: اللهم قحط المطر، فيقولون آمين. فيقول: ما أسرع ما تقولون: آمين، دعوني حتى أدعو [1]. وجه الاستدلال: أن معاذ القارئ نهى من خلفه عن التأمين وقت الثناء، ولم يُعرف له مخالف. ونوقش: بأنه ضعيف [2]. الدليل الثاني: أن التأمين طلب فلا يكون إلا عند الدعاء. ونوقش من وجهين: الوجه الأول: بأن الدعاء والثناء قنوت فيستحب للمأموم كما يستحب للإمام. الوجه الثاني: أن في القنوت عند الثناء مخالفة للإمام في [1] أخرجه عبد الرزاق في المصنف (4/ 259)، وأبو داود، المسائل (99)، ومحمد بن نصر، الوتر (141). [2] فيه انقطاع، بين ابن سيرين وأبي حليمة. |
||||
| نام کتاب : القنوت في الوتر نویسنده : الوليد بن عبد الرحمن الفريان جلد : 1 صفحه : 117 | ||||
|
www.eShia.ir