|
||||
| نام کتاب : القنوت في الوتر نویسنده : الوليد بن عبد الرحمن الفريان جلد : 1 صفحه : 158 | ||||
|
موضعه [1]. أدلة القول الثالث: استدل أهل القول الثالث: بأن القنوت بعد الركوع قنوت في غير محل القنوت، فلا يصح [2]. الحالة الثانية: أن يتذكر القنوت بعد الشروع في السجود. إذا تذكر القنوت بعد الشروع في السجود فإن العلماء مختلفون في حكم سجود السهو لمن تركه، على أربعة أقوال: القول الأول: يشرع سجود السهو لمن ترك القنوت. وهو المذهب عند الشافعية [3]، ورواية عن أحمد وهي المذهب [4]. وقال به الحسن في رواية، والأوزاعي، وحماد، وهُشيم ([5])، [1] ينظر: النووي: المجموع (3/ 438). [2] ينظر: ابن الهمام، فتح القدير (1/ 429). [3] ينظر: النووي، المجموع (3/ 438). [4] رواية عبد الله، وصالح. ينظر: عبد الله، المسائل (94)، وصالح، المسائل (2/ 306)، والمرداوي، الإنصاف (3/ 680). [5] هُشيم بن بشير السُّلمي، أبو معاوية الواسطي، ثقة ثبت كثير التدليس، مات عام 183 هـ. ابن حجر، التقريب (1023). |
||||
| نام کتاب : القنوت في الوتر نویسنده : الوليد بن عبد الرحمن الفريان جلد : 1 صفحه : 158 | ||||
|
www.eShia.ir