|
||||
| نام کتاب : النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم نویسنده : ابن العربي جلد : 1 صفحه : 131 | ||||
|
عن معنى يشترك فيه الإنسان، والحيوان، والنبات بمعنى، [1] الإنسان والملائكة المساوية بمعنى، وهو بالمعنى الأول جسم، وهو عندنا [2] عبارة عن ذات كل شيء موجود، وعن الروح الذي تميز [3] به [4] الحيوان عن الموات. وما ركبوه لأنفسهم من المعاني على الأسماء فهي دعاوي، لأنهم دخلوا في اللغة فاستعاروا لأغراضهم أسماء، فلا [و 49 أ]، نبالي [5] بهم ولا نمنعهم [6] إلا عما يتعلق من [7] ذلك بالشرع. وأما الجسم، فهو عندهم عبارة عن معان، منها الممسوح بالأبعاد [8] الثلاثة [9]، إما قوة، وإما فعل، في تفصيل بارد، وهو عندنا عبارة عن كل شيء مؤلف من موجودين فصاعدا [10] لا تأليف فيهما [11]. قاصمة: لو سمعتم ترتيب صدور [12] الموجودات عن الإله، لسمعتم أحاديث أم عمرو، لا [13] حديث خرافة، فإنه ليس لما [14] تعتقده [15] الكافة، أمر دون أمر، قال راؤهم وسينهما [16]: غاية التحقيق في ذلك أن الثابت [17]، كون الأول [واحدا من كل جهة [18]، ولا يمكن أن يوجد [19] من الواحد، إلا واحد [20]]، فيصدر عن الأول الواحد شيء واحد، يلزمه لا من جهة الأول (21) [1] ج: - و. [2] ج: - عندنا. [3] ج، ز: يميز. [4] ز: - به. وكتب على الهامش. [5] ب: يبالي. د: تبالي. [6] ب: بمنعهم. د: تمنعهم. [7] ب، ج، ز: - من. [8] د: بأبعاد. [9] ج، د، ز: ثلاثة. قارن (المقاصد، ص 144). [10] ب: فصاعد. [11] ب، ج، ز: فيها. ز: كتب على الهامش: قف: حقيقة الجسم عندهم وعندنا. [12] د: صدر ترتيب. [13] ب، ج: ولا. [14] ب، ج، ز: كما. [15] د: يعتقده. [16] ز: سيبهم. [17] د: الثالث. [18] د: وجه. [19] د: يوحد. [20] ج: سقط ما بين القوسين. قارن (المقاصد، ص 288 - 289). (21) ب: الأزل. |
||||
| نام کتاب : النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم نویسنده : ابن العربي جلد : 1 صفحه : 131 | ||||
|
www.eShia.ir