|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2099 | ||||
|
السلام عليكموعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما إعراب التالي: 1 - كم بائس مات جوعاً؟ (كم) هنا خبرية فلا موضع لعلامة الاستفهام (؟) وهى اسم مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ و (كم) مضاف و (بائس) مضاف إليه (مات) فعل ماض والفاعل مستتر جوازا تقديره هو يعود على بائس والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع خبر (جوعا) تمييز 2 - جاء المسافر. واعني هنا كلمة المسافر فقد أخبرني أحد الفضلاء أن هناك من يعرب (ال) فاعل إن كان هذا صحيحا فما إعراب المسافر؟ الألف واللام فى (المسافر) اسم موصول واسم الفاعل (مسافر) صلتها ورغم ذلك لا يظهر الإعراب هنا على الألف واللام الموصولة لأنها مع صلتها (مسافر) كالكلمة الواحدة فـ (أل) الموصولة أشبهت (أل) المُعَرِّفَة فلم يظهر الإعراب عليها فـ (المسافر) هنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وأما (أل) الموصولة التى يظهر الإعراب عليها فهى الموصولة شذوذا بالفعل المضارع أو الجملة الاسمية أو الظرف: = فمن وصلها بالمضارع قول الفرزدق: ما أنت بالحكم التُرْضَى حكومتُه ... ولا الأصيل ولا ذى الرأى والجدل فقوله (الترضى) نقول فى إعرابه: (أل) موصول اسمى مبنى على السكون فى محل جر نعت لـ (الحكم) و (ترضى حكومته) جملة من فعل مضارع مبنى للمجهول ونائب فاعل (حكومته) والجملة لا محل لها من الإعراب صلة (أل) = ومن وصلها بالجملة الاسمية قوله: من القوم الرسول الله منهم ... لهم دانت رقاب بنى معد قوله (الرسول) الألف واللام موصول اسمى مبنى على السكون فى محل جر صفة لـ (القوم) (رسول الله منهم) جملة من مبتدأ وخبر لا محل لها من الإعراب صلة (أل) = ومن وصلها بالظرف قوله: مَنْ لا يزال شاكرا على الْمَعَه ... فهو حَرٍ بعيشة ذات سعه قوله (المعه) الألف واللام موصول اسمى مبنى على السكون فى محل جر بـ (على) والجار والمجرور متعلق بـ (شاكرا) (معه) ضرف متعلق بمحذوف صلة (أل) 3 - من يتصدق يثب. (مَنْ) اسم شرط جازم مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به مقدم لفعل الشرط (يتصدق) فعل الشرط وهو فعل مضارع مجزوم بـ (مَنْ) وعلامة جزمه السكون والفاعل مستتر جوازا تقديره هو يعود على (مَنْ) (يُثَبْ) جواب الشرط فعل مضارع مجزوم بـ (مَنْ) وعلامة جزمه السكون والفاعل مستتر جوازا تقديره هو يعود على (مَنْ) هذا، والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[07 - 06 - 2012, 06:16 ص]ـ جزاك الله خيرًا. (مَنْ) اسم شرط جازم مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به مقدم لفعل الشرطالصواب أنه مبتدأٌ، وهل الخبر جملة الشرط أو جملة الجواب؟ خلافٌ. (يُثَبْ) جواب الشرط فعل مضارع مجزوم بـ (مَنْ) وعلامة جزمه السكون والفاعل مستتر جوازا تقديره هو يعود على (مَنْ) يثب فعلٌ مضارعٌ لم يسمَّ فاعلُه، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو. ـ[د: إبراهيم المحمدى الشناوى]ــــــــ[07 - 06 - 2012, 09:24 ص]ـ جزاك الله خيرا الصواب أنه مبتدأٌ، وهل الخبر جملة الشرط أو جملة الجواب؟ خلافٌ. يعرب اسم الشرط مبتدأ إذا كان فعله لازما أو متعديا وأخذ مفعوله وفعل الشرط هنا (يتصدق) لازم فالصواب أن يكون اسم الشرط (مَنْ) مبتدأ كما ذكرتَ يثب فعلٌ مضارعٌ لم يسمَّ فاعلُه، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو. صح برضه (ابتسامة) ولا أدرى كيف وقعت فى هذه الأخطاء الساذجة ولكن (وفوق كل ذى علم عليم) بارك الله فيك على التصويب وجزاك خيرا ـ[لجين الفضة]ــــــــ[08 - 06 - 2012, 02:17 م]ـ السلام عليكم ... ما إعراب قولنا " سهرت الليل "؟؟ وهل يختلف الإعراب عن "سهرت ليلا "؟؟ وكيف نعرب ما بعد "صُمتُ" في " صمت رمضان " و "صمت اليوم "؟؟ ـ[نجل النهروان]ــــــــ[10 - 06 - 2012, 05:28 ص]ـ السلام عليكم ... ما إعراب قولنا " سهرت الليل "؟؟ وهل يختلف الإعراب عن "سهرت ليلا "؟؟ وكيف نعرب ما بعد "صُمتُ" في " صمت رمضان " و "صمت اليوم "؟؟ من وجهة نظري .. المثال الأول: لا أظن أن إعرابها يختلف .. المثال الثاني صمت رمضان .. كلمة رمضان تحتمل وجهين .. هما: ظرف زمان ومفعول به .. أما اليوم فأراها لا تحتمل غير أن تكون ظرفا .. ـ[نجل النهروان]ــــــــ[10 - 06 - 2012, 05:32 ص]ـ لدي استفسار .. وهو في المثال: أكرمني هذه المرة .. ما هو إعراب اسم الإشارة هنا .. أنا أظن أنها تحتمل معنى الظرفية .. فهل يصح لي إعرابها بذلك .. أم أن لها وجها أدق .. غير أن تكون منصوبة بنزع الخافض .. ـ[يوسف خطاب]ــــــــ[11 - 06 - 2012, 07:49 م]ـ وعليكم السلام ورحمة الله. قال صاحب النحو الوافي: (إذا كان الخبر هو الذى يتمم الفائدة مع المبتدأ - على الوجه المشروح فيما تقدم فأين الخبر فى مثل: فلان - وإن كثر ماله - لكنه بخيل؟ وهذا تعبير يتردد على ألسنة بعض السابقين من المولدين الذي لا يستشهد بكلامهم، ومثله: فلان - وإن كثر ماله - إلا أنه بخيل. وكلا التعبيرين ظاهر القبح والفساد قال الجاحظ في رسالة المودة والخلطة: (ونحن - وإن لم نكن أعطينا الإخلاص جميعَ حقه - فإن المرءَ مع من أحب وله ما احتسب) فبالله خبِّرني هل الجاحظ ممن يُحتج بكلامه؟ ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2099 | ||||
|
www.eShia.ir