|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2101 | ||||
|
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[22 - 06 - 2012, 10:09 ص]ـ الشح: مفعول به وحيد لتحول المفعول به الأول في الجملة المبية للمعلوم إلى نائب فاعل. لأننا إن اعتبرناه ثانيا فأين الأول؟ فإن قلت: الأنفس قلنا لا يتنازع الكلمة وظيفتان. http://www.ahlalloghah.com/showpost.php?p=6761&postcount=113 ـ[أبو أمامة]ــــــــ[22 - 06 - 2012, 06:41 م]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله على فعل الخير، أخوكم أبو أمامة، نسأل الله ان يبارك في هذا السرح الطيب أود ان اطرح مشاركة وهي عبارة عن سؤال وهو: - نحن نعلم انه من نواصب الفعل المضارع الحرف (أن)، فهو حرف نصب ومصدر واستقبال، فعندما تمر على قوله تعالى: ((عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى?)) الاية 20 المزمل، فما يكون اعراب (أن) والفعل (سيكون)، بارك الله فيكم؟ ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[22 - 06 - 2012, 07:57 م]ـ بارك الله فيك، وأحسن إليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. : ((عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى?)) الاية 20 المزمل، فما يكون اعراب (أن) والفعل (سيكون)، بارك الله فيكم؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد: ف (أن) هنا هي المخففة من الثقيلة، واسمها ضمير شأن محذوف، والسين عوض عن التشديد، و (سيكون) الخبر. قال الفيروزآبادي في (القاموس المحيط): أن المَفْتُوحَةُ تكونُ اسْمًا وحَرْفًا، والاسمُ نَوْعانِ ضَميرُ مُتَكَلِّم في قَوْلِ بَعْضِهِم أنْ فَعَلْتُ، بسكونِ النونِ، والأكْثَرونَ على فَتْحِها وَصْلاً، والإِتْيانِ بالألِفِ وقْفاً. وضَميرُ مُخَاطَبٍ في قَوْلِكَ أنْتَ أنْتِ أنْتُمَا أنْتُمْ أنْتُنَّ. الجُمْهورُ أنَّ الضَّميرَ هو أن، والتاءُ حَرْفُ خِطابٍ. والحَرْفُ أرْبَعَةُ أنْواعٍ: يكونُ حَرْفاً مَصْدَرِيًّا ناصِباً للمُضارِعِ، وَيَقَعُ في مَوْضِعَيْنِ: في الابْتِداءِ، فيكونُ في مَوْضِعِ رَفْعٍ، نَحْو: " وأنْ تَصوموا خَيْرٌ لَكُمْ "، ويَقَعُ بعدَ لَفْظٍ دالٍّ على مَعْنًى غيرِ اليَقينِ، فيكونُ في مَوْضِعِ رَفْعٍ: " ألَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمنوا أن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ "، ونَصْبٍ " وما كان هذا القُرْآُن أنْ يُفْتَرَى "، وخَفْضٍ: " من قَبْلِ أنْ يَأْتِيَ أحَدَكُمُ المَوْتُ "، وقد يُجْزَمُ، بها كقولِهِ: إذا ما غَدَوْنا، قال وِلْدانُ أهْلِنا: ... تعالَوْا إلى أن يأتِنا الصَّيْدُ نَحْطِب وقد يُرْفَعُ الفِعلُ بعدَها، كقراءَةِ ابنِ مُحَيْصِنٍ: " لِمَنْ أرادَ أن يُتِمُّ الرَّضاعَةَ "، وتكونُ مُخَفَّفَةً من الثَّقيلةِ: " عَلِمَ أنْ سَيكونُ "، ومُفَسِّرةً بمنزِلة أي: " فأَوْحَيْنا إليه أنِ اصْنَعِ الفُلْكَ "، وتكونُ زائدةً للتوكيدِ، وتكونُ شَرْطيَّةً كالمكسورةِ، وتكونُ للنَّفْي كالمكسورةِ، وبمعنى إذ، قيلَ: ومنه " بَلْ عَجِبُوا أنْ جاءَهُم مُنْذِرٌ منهم "، وبمعنى لِئَلاَّ، قيلَ: ومنه: " يُبَيِّنُ الله لَكُمْ أن تَضِلُّوا "، والصَّوابُ أنها هنا مَصْدرِيَّةٌ، والأصلُ كَراهة أن تَضِلُّوا. ـ[أبو حمزة الشامي]ــــــــ[03 - 07 - 2012, 12:05 ص]ـ من يعرب لي هذه الجملة (أهلاً وسهلاً بك يا شيخنا) ويظبط بالشكل الكلمة ذات اللون الأحمر؟ ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[03 - 07 - 2012, 02:40 ص]ـ أهلاً وسهلاً بِكَ يا شيخَنا، (أهلاً): مفعول به لفعلٍ محذوف تقديرُهُ (أتيت)، و (سهلاً) معطوفٌ عليه منصوبٌ مثلَه، و (بك) جارٌّ ومجرورٌ متعلقٌ بـ (سهلا)، أي: أتيت موضعًا سهلاً واسعًا بك، و (يا) حرف نداء، و (شيخَ) منادًى منصوبٌ وعلامةُ نصبه الفتحة، وهو مضافٌ، و (نا) مضافٌ إليه ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ جرٍّ. فائدة قال الفيومي في المصباح المنير: (وَقَوْلُهُمْ: أَهْلاً وَسَهْلاً وَمَرْحَبًا مَعْنَاهُ: أَتَيْت قَوْمًا أَهْلاً وَمَوْضِعًا سَهْلاً وَاسِعًا، فَابْسُطْ نَفْسَك وَاسْتَأْنِسْ وَلَا تَسْتَوْحِشْ.) ـ[أبو حمزة الشامي]ــــــــ[03 - 07 - 2012, 11:53 م]ـ أهلاً وسهلاً بِكَ يا شيخَنا، (أهلاً): مفعول به لفعلٍ محذوف تقديرُهُ (أتيت)، و (سهلاً) معطوفٌ عليه منصوبٌ مثلَه، و (بك) جارٌّ ومجرورٌ متعلقٌ بـ (سهلا)، أي: أتيت موضعًا سهلاً واسعًا بك، و (يا) حرف نداء، و (شيخَ) منادًى منصوبٌ وعلامةُ نصبه الفتحة، وهو مضافٌ، و (نا) مضافٌ إليه ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ جرٍّ. فائدة قال الفيومي في المصباح المنير: (وَقَوْلُهُمْ: أَهْلاً وَسَهْلاً وَمَرْحَبًا مَعْنَاهُ: أَتَيْت قَوْمًا أَهْلاً وَمَوْضِعًا سَهْلاً وَاسِعًا، فَابْسُطْ نَفْسَك وَاسْتَأْنِسْ وَلَا تَسْتَوْحِشْ.) جزيت خيراً يا محمد، لكن أليس من حق شيخنا الرفع لأنها نكرة مقصودة؟ إذا كنت قاصداً واحداً بعينه وماذا يكون الإعراب لو حذفنا أداة النداء (يا) وأصبحت الجملة هكذا (أهلاً وسهلاً بك شيخنا)؟؟ أجبني بارك الله بك .. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2101 | ||||
|
www.eShia.ir