|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2103 | ||||
|
ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[23 - 07 - 2012, 08:36 م]ـ ما إعراب قول العرب (مرعى ولا كالسعدان)؟ ـ[اشرف]ــــــــ[24 - 07 - 2012, 03:41 ص]ـ ما إعراب قول العرب (مرعى ولا كالسعدان)؟ السلام عليكم اخواني اظن ان الاعراب كالاتي: مرعي خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو / هذا الواو للعطف لا نافية للجنس اسمها محذوف تقديره مرعي كالسعدان جار ومجرور والله اعلم ـ[عمر الجزار]ــــــــ[24 - 07 - 2012, 06:42 م]ـ ومبرإٍ من كل غبَّر حيضةِ .. وفسادِ مرضعةٍ وداءٍ مٌغْيِلِ ما إعراب " مغيل "؟؟ ـ[جليس الصالحين]ــــــــ[25 - 07 - 2012, 05:41 ص]ـ السلام عليكم اخواني اظن ان الاعراب كالاتي: مرعي خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو / هذا الواو للعطف لا نافية للجنس اسمها محذوف تقديره مرعي كالسعدان جار ومجرور والله اعلم عاطفة على ماذا؟ هنا الإشكال، وأما غيره فلا إشكال. وأظن التقدير: مرعى لا كشيء ولا كالسعدان. ولعل الأخوة يصوبوننا ويدلون بدلائهم. ـ[اشرف]ــــــــ[26 - 07 - 2012, 02:58 ص]ـ عاطفة على ماذا؟ هنا الإشكال، وأما غيره فلا إشكال. وأظن التقدير: مرعى لا كشيء ولا كالسعدان. ولعل الأخوة يصوبوننا ويدلون بدلائهم. الواو لعطف الجمل والتقدير هذا مرعي ولا مرعي كالسعدان بمعني هذا مرعي جيد ولكنه ليس كمرعي السعدان فالسعدان افضل والله اعلم ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[30 - 07 - 2012, 03:22 ص]ـ قال الرضي في شرح الكافية: (وقولهم: (لا كزيد)، إن جعلنا الكاف اسما، جاز أن يكون (كزيد) اسما والخبر محذوف، أي: لا مثله موجود، وجاز أن يكون خبرا، أي لا أحد مثل زيد، وإن جعلنا الكاف حرفا فالاسم محذوف، أي لا أحد كزيد) انتهى ـ[د: إبراهيم المحمدى الشناوى]ــــــــ[30 - 07 - 2012, 12:42 م]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد فالذى يظهر لى - والله أعلم - أن التقدير (هذا مرعى كالسعدان ولا مرعى كالسعدان.) أو (مرعى كالسعدان موجود ولا مرعى كالسعدان موجود) يعنى أن هذا المرعى بلغ الغاية من الخصب والجودة كمرعى السعدان الذى لا يوجد مثله وعلى هذا فالإعراب كالآتى: مرعى: مبتدأ وسوغ الابتداء به وصفه المقدر أى مرعى جيد كالسعدان، أو الإبهام، (كالسعدان): المحذوف الذى قدرناه لك أن تجعله متعلق بمحذوف خبر أى: مرعى كائن كالسعدان، أو تجعل المتعلق نعتا لـ (مرعى) فيكون الخبر محذوفا والتقدير مرعى كائن كالسعدان موجود، كأنك تتعجب من وجود مثله. والجملة من المبتدإ والخبر لا محل لها من الإعراب ابتدائية ولا: الواو حرف عطف، (لا) نافية للجنس واسمها محذوف يدل عليه ما تقدم أى ولا مرعى، وخبرها محذوف أيضا والتقدير ولا مرعى موجود كالسعدان: جار ومجرور متعلقان بخبر لا المحذوف أو أنهما (وهو الأفضل) متعلقان بمحذوف يقع نعتا لاسم (لا) أى ولا مرعى كائنا كالسعدان موجود. وجملة (ولا كالسعدان) من لا واسمها وخبرها وما تعلق بهما لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة (مرعى ...) الابتدائية والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[30 - 07 - 2012, 05:27 م]ـ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قال الميداني في مجمع الأمثال (2/ 275): (مرعى ولا كالسعدان قال بعض الرواة: السعدان، أخثر العشب لبنا، وإذا خثر لبن الراعية كان أفضل ما يكون وأطيب وأدسم، ومنابت السعدان السهول، وهو من أنجع المراعي في المال، ولا تحسن على نبت حسنها عليه. قال النابغة: الواهب المائة الأبكار زينها ... سعدان توضح في أوبارها اللبد يضرب مثلاً للشيء يفضل على أقرانه وأشكاله. قالوا: وأول من قال ذلك الخنساء بنت عمرو بن الشريد. وذلك أنها أقبلت من الموسم فوجدت الناس مجتمعين على هند بنت عتبة بن ربيعة، ففرجت عنها، وهي تنشدهم مراثي في أهل بيتها. فلما دنت منها قالت: على من تبكين؟ قالت: أبكى سادة مضوا. قالت: فأنشديني بعض ما قلت، فقالت هند: أبكي عمود الأبطحين كليهما ... ومانعها من كل باغ يريدها أبو عتبة الفياض ويحك فاعلمي ... وشيبة والحامي الذمار وليدها أولئك أهل العز من آل غالب ... وللمجد يوم حين عد عديدها قالت الخنساء: مرعى ولا كالسعدان. فذهبت مثلاً. ثم أنشأت تقول: أبكي أبا عمرو بعين غزيرة ... قليل إذا تغفي العيون رقودها وصخرا ومن ذا مثل صخر إذا بدا ... بساحته الأبطال قبا يقودها حتى فرغت من ذلك؛ فهي أول من قالت: مرعى ولا كالسعدان. ومرعى خبر مبتدأ محذوف، وتقديره: هذا مرعى جيد، وليس في الجودة مثل السعدان. وقال أبو عبيد: حكى المفضل أن المثل لامرأة من طيء كان تزوجها امرؤ القيس بن حجر الكندي، وكان مفركا. فقال لها: أين أنا من زوجك الأول، فقالت: مرعى ولا كالسعدان. أي أنك وإن كنت مرضيا، فلست كفلان.) انتهى ـ[الفجر الباسم]ــــــــ[05 - 08 - 2012, 03:01 م]ـ قال تعالى:"والسماء ذات البروج،،،واليوم الموعود،،،وشاهد ومشهود،،،قتل أصحاب الأخدود،،،النارذات الوقود،،،اذ هم عليها قعود" مااعراب "النار"؟ ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2103 | ||||
|
www.eShia.ir