|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2106 | ||||
|
ـ[عطيةطاهر]ــــــــ[22 - 09 - 2012, 08:30 م]ـ أرجوا إعراب قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذهبوا فأنتم الطلقاء ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[23 - 09 - 2012, 01:25 ص]ـ بارك الله فيك، ونفع بك. أرجو إعراب قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذهبوا فأنتم الطلقاء هذا الحديثُ - يا أخي - لا يثبتُ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد ضعَّفهُ شيخُ المحدثين قي زمانِهِ الألباني في أكثرَ من موضعٍ: 1 - معشر قريشٍ، ما ترون أني فاعلٌ بكم؟ قالوا: خيرًا، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ!! قال: فإني أقولُ لكم ما قال يوسفُ لإخوتِه.: لا تثريبَ عليكم اليوم، اذهبوا فأنتم الطلقاءُ. المحدث: الألباني (http://www.ahlalloghah.com/mhd/1420)- المصدر: فقه السيرة (http://www.ahlalloghah.com/book/13575&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 382 خلاصة حكم المحدث: ضعيف 2 - يا معشرَ قريشٍ ما ترَونَ أنِّي فاعلٌ بكم؟ قالوا: خيرًا، أخٌ كريمٌ، وابنُ أخٍ كريمٍ، فقال: اذهبوا فأنتم الطُّلَقاءُ المحدث: الألباني (http://www.ahlalloghah.com/mhd/1420)- المصدر: دفاع عن الحديث (http://www.ahlalloghah.com/book/6032&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 32 خلاصة حكم المحدث: ليس له إسناد ثابت، وهو عند ابن هشام معضل 3 - اذهبوا فأنتم الطُّلَقاءُ المحدث: الألباني (http://www.ahlalloghah.com/mhd/1420)- المصدر: السلسلة الضعيفة (http://www.ahlalloghah.com/book/556&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1163 خلاصة حكم المحدث: ضعيف (المصدر: الدرر السنية) أما الإعراب فله أهلُهُ. والله أعلم ـ[د: إبراهيم المحمدى الشناوى]ــــــــ[28 - 09 - 2012, 03:17 م]ـ أرجوا إعراب: اذهبوا فأنتم الطلقاء (اذهبوا) فعل أمر مبنى على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والضمير (واو الجماعة) فاعل (فأنتم) الفاء حرف دال على التعليل، و (أنتم) مبتدأ (الطلقاء) خبر والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم ـ[عطيةطاهر]ــــــــ[29 - 09 - 2012, 02:16 م]ـ شكرا جزيلا دكتور: ابراهيم ـ[حسام الكعبي]ــــــــ[04 - 10 - 2012, 01:50 ص]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif أريد إعراب كلمة (درجات)؟ معلوم أنها خبر ومعلوم أن الخبر يتبع المبتدأ في الإفراد والتثنية والجمع لكن في الأيه المبتدأ هم (مفرد) والخبر وهو درجات (جمع مؤنث سالم)؟ أريد إعراب تفصيلي لو تكرمتم؟ ـ[د: إبراهيم المحمدى الشناوى]ــــــــ[04 - 10 - 2012, 11:21 ص]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا بك فى هذا الملتقى الكريم أما بعد: (هم): ضمير جمع لا ضمير مفرد، أما ضمير المفرد فـ (هو)، وضمير المفردة (هى)، وضمير المثنى (هما)، وضمير جمع الذكور (هم)، وضمير جمع الإناث (هنّ). الضمير (هم) فى الآية الكريمة إما أن يعود على كل السابقين أى على الاسمَيْنِ الموصولَيْنِ فى قوله تعالى: {أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللهِ} فـ {مَنْ} فى قوله تعالى: {أَفَمَنْ} اسم موصول لفظه مفرد ومعناه جمع. والاسم الموصول الثانى هو قوله تعالى - فى باقى الآية -: {كَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللهِ} فـ (مَنْ) فى قوله تعالى: {كَمَنْ} اسم موصول لفظه مفرد ومعناه جمع. ثم نعود إلى الضمير (هم) فى الآية فنقول: إنه يعود على الاسمَيْنِ الموصولَينِ السابِقَيْنِ (مَنِ اتَّبَع) و (مَن بَاءَ) فهؤلاء جميعا درجات متفاوتة فى الثواب والعقاب عند الله، فالضمير عاد على الاسمَيْنِ الموصولَيْنِ على المعنى لأن معناهما جمع كما تقدم ولو عاد على اللفظ لقيل - فى غير القرآن -: هما درجات. = وقد يكون الكلام على تقدير مضاف أى: هم ذوو درجات عند الله، فحذف المضاف (ذوو) وأقام المضاف إليه (درجات) مقامه فارتفع ارتفاعه أى أخذ إعرابه. وهذا القول أوجَهُ - والله أعلم - لأنه لا يلزم عليه الإخبار بجمع المؤنث (درجات) عن ضمير جمع المذكر (هم). وفى الآية وجه آخر وهو أن الضمير (هم) يعود على الاسم الموصول الأول فقط فى قوله: {أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللهِ} بقرينة قوله: {دَرَجَاتٌ}؛ لأن الدرجات منازل رفعة وقوله: {عِنْدَ اللهِ} تشريف لمنازلهم هذا والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم ـ[حسام الكعبي]ــــــــ[04 - 10 - 2012, 01:45 م]ـ أحسن الله إليك دكتور إبراهيم أسف عندي سؤال آخر لو تكرمت. أليس الخبر يتبع المبتدأ كما تتبع الصفة الموصوف من حيث التذكير والتثنية والجمع؟ إذا كان صحيحًا فالمبتدأ (هم) للذكور والخبر (درجات) للإناث بعيد عن سياق القرآن لو قلنا (هنّ درجات) ـ[د: إبراهيم المحمدى الشناوى]ــــــــ[04 - 10 - 2012, 09:31 م]ـ وفقك الله وبارك فيك وبعد قد ذكرت أن الإعراب هنا على تقدير مضاف محذوف أى (هم ذوو درجات) فحذف المضاف (ذوو) وأقام المضاف إليه (درجات) مقامه مقامه فأخذ إعرابه وارتفع ارتفاعه (أى صار هو الخبر بعد أن كان مضافا إليه)، ومثل هذا كثير فى كلام العرب ومنه قوله تعالى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} التقدير - والله أعلم بمراده - واسأل أهل القرية، فحذف المضاف (أهل) وأقام المضاف إليه (القرية) مقامه فأخذ إعرابه. = لا يجوز أن يقال: (هن درجات) لأن الضمير يعود على ما سبق ذكره وهو مذكر = قد يكون الكلام على التشبيه أى هم كالدرجات يعنى أنهم متفاوتون فيما بينهم كتفاوت الدرجات فيما بينها، وهذا أيضا أسلوب معروف من أساليب العرب أعنى الإتيان بالمشبه به خبرا والمشبه مبتدأ مع حذف أداة التشبيه وهو ما يعرف بالتشبيه المؤكد فإن انضم إلى ذلك حذف وجه الشبه كان التشبيه بليغا كما هو معروف وذلك نحو قولك: الماءُ لُجَيْنٌ، فالماء مبتدأ وهو مشبه، و (لُجَيْنٌ) خبر وهو مشبه به، فيكون (هم) فى الآية مبتدأ وهو مشبه، و (درجات) خبر وهو مشبه به. هذا، والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2106 | ||||
|
www.eShia.ir