|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2115 | ||||
|
ـ[تلميذ الدنيا]ــــــــ[11 - 03 - 2013, 02:36 م]ـ تعلمت ان الخبر مرفوع على طوووول لماذا إذاهنا يقال ديوان أبي العتاهية لا يقال أبو اليس أبو من الاسماء الخمسة وهو في هذه الحالة يكون خبر مرفوع ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[11 - 03 - 2013, 04:13 م]ـ لماذا إذا هنا يقال ديوان أبي العتاهية لا يقال أبو اليس أبو من الاسماء الخمسة وهو في هذه الحالة يكون خبر مرفوع بل الخبر هنا (ديوانُ) وهو مضاف، و (أبي العتاهية) مضاف إليه مجرور، والمبتدأ محذوف تقديره: هذا. ـ[تلميذ الدنيا]ــــــــ[11 - 03 - 2013, 04:55 م]ـ سبحان الله ما أدق هذه اللغة ـ[تلميذ الدنيا]ــــــــ[11 - 03 - 2013, 10:03 م]ـ طيب ياشيخنا وماهو اعراب ديوان هل اقول اعرابها مضاف مرفوع؟ ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[11 - 03 - 2013, 10:06 م]ـ (ديوان) - كما قلت سابقا - خبر مرفوع، وهو مضاف. ـ[أبو تمَّام]ــــــــ[11 - 03 - 2013, 11:37 م]ـ اعراب وما أمرُنَا إلا واحدة ـ[تلميذ الدنيا]ــــــــ[14 - 03 - 2013, 06:50 م]ـ اليوم قرأت في الجريدة (وما تبقى) والالف هنا من حروف العله وما من ادوات الجزم ـ[اللواء الأندلسي]ــــــــ[14 - 03 - 2013, 07:39 م]ـ (ما) لها عشَرةُ استعمالاتٍ في العربية، وليست أداة جزمٍ فقط!!. ـ[مريم العربي]ــــــــ[16 - 03 - 2013, 08:51 م]ـ السلام عليكم ,رحمة الله وبركاتة يقول الشاعر وأثبت الوجد حطى عبرة وضنى ... مثل البهار على خديك والغنم؟ ماهو اعراب كلمة خديك.هل هو اسم مجرور بالكسره.؟ البيت الثاني يقول ما رنحت عذبات البان ريح صبا .. وأطرب العيس حادي العيس بالنغم اعراب كلمة عذباب.ساعدوني فيه واكون شاكره لكم احبتي فالله ـ[مريم العربي]ــــــــ[16 - 03 - 2013, 09:00 م]ـ يقول الشاعر فاق النبيين في خلق وفي خلق ... ولم يُدانوه في علم ولا كرم اعراب ولم يدانوه كذالك ولا تزودت قبل الموت نافلة .. ولم أصل سوى فرض ولم أصم اعراب ولم اصل .... حاولت اعرب ولكن لم استطيع ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[16 - 03 - 2013, 09:09 م]ـ يُدانوه: فعلٌ مضارع مجزوم بلم، وعلامة الجزم حذفُ النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضميرٌ مبنيٌّ على السكون في محل رفع فاعل، والهاءُ ضمير مبني على الضمِّ في محلِّ نصب مفعول به. أصلِّ: فعلٌ مضارع مجزومٌ بلم، وعلامة الجزم حذف حرف العلة؛ لأنه معتل الآخر، والفاعلُ ضمير مستتر تقديره أنا. ـ[اللواء الأندلسي]ــــــــ[16 - 03 - 2013, 09:40 م]ـ السلام عليكم ,رحمة الله وبركاتة يقول الشاعر وأثبت الوجد حطى عبرة وضنى ... مثل البهار على خديك والغنم؟ ماهو اعراب كلمة خديك.هل هو اسم مجرور بالكسره.؟ البيت الثاني يقول ما رنحت عذبات البان ريح صبا .. وأطرب العيس حادي العيس بالنغم اعراب كلمة عذباب.ساعدوني فيه واكون شاكره لكم احبتي فالله خديك: مجرور بالياء لأنه مثنى. عذبات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. ـ[عامر الصانع]ــــــــ[17 - 03 - 2013, 12:02 ص]ـ السلام عليكم اود ان اسال ما هو اعراب هذه الجملة (الفعل المعتل الاخر هو ما كان اخره الفا أو واوا أو ياء) وجزاكم الله خيرا ـ[رنا خير الله]ــــــــ[17 - 03 - 2013, 04:53 م]ـ قال الشاعر: وما كنت مذ أبصرتني في خصومة ... أراجع فيها يا بنة القوم قاضيا هل نعلق (مذ) هنا بحال من الضمير المستكن في خصومة؟ أم بخصومة نفسها أم بحال من خصومة؟ أم يجوز كل هذه الأوجه ولم؟ ـ[عبيدة]ــــــــ[20 - 03 - 2013, 07:44 ص]ـ أعطيتك الكتاب جائزة لك ما إعراب جائزة؟ ـ[اللواء الأندلسي]ــــــــ[20 - 03 - 2013, 01:23 م]ـ مفعولٌ لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[29 - 03 - 2013, 08:06 ص]ـ أظن أن أوجه وجوه الإعراب في (عراقيا: الخبر الفلاني ..... وفلسطينيا: زار فلان ...) المنصوبات هنا أرضى أن تكون تمييزًا .. والله أعلم ـ[السئول]ــــــــ[02 - 04 - 2013, 11:00 ص]ـ فضلا ما إعراب معاقد في هذا البيت؟ النَّازِلُون بِكُلِّ مُعْتَرَكٍ ... وَالطَّيِّبُونَ مَعَاقِدَ الأزُرِ ـ[عامر الصانع]ــــــــ[03 - 04 - 2013, 07:10 ص]ـ فضلا ما إعراب معاقد في هذا البيت؟ النَّازِلُون بِكُلِّ مُعْتَرَكٍ ... وَالطَّيِّبُونَ مَعَاقِدَ الأزُرِ هي تمييز منصوب والله اعلم ـ[السئول]ــــــــ[03 - 04 - 2013, 11:24 ص]ـ فضلا ما إعراب معاقد في هذا البيت؟ النَّازِلُون بِكُلِّ مُعْتَرَكٍ ... وَالطَّيِّبُونَ مَعَاقِدَ الأزُرِ هي تمييز منصوب والله اعلم لكنها معرفة أخي الكريم!، هل من وجه لكونها مرفوعة؟ ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[03 - 04 - 2013, 01:35 م]ـ فضلا ما إعراب معاقد في هذا البيت؟ النَّازِلُون بِكُلِّ مُعْتَرَكٍ ... وَالطَّيِّبُونَ مَعَاقِدَ الأزُرِ أرجو مراجعة ص 43 من ديوان صاحبة البيت http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3063 فالإعراب وليد المعنى .. لترى التحقيقات في الرفع والنصب أصلا لـ (النازلون) و (الطيبون) .. ونتذاكر معًا .. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2115 | ||||
|
www.eShia.ir