|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2119 | ||||
|
ـ[محمد تبركان]ــــــــ[01 - 05 - 2013, 08:32 م]ـ الإنسان: مفعول به منصوب بالفعل " ينفع "،وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة في آخره؛ لأنّه اسم مفرد. إلاَّ: تفيد الاستثناء (لا الحصر) حرف مبنيّ على السّكون لا محلّ له من الإعراب (والحصر مستفاد من اقتران " إلاّ " ب " لا "). الشَّرِّ: اسم مجرور بـ (في) وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة في آخره؛ لأنّه اسم مفرد. يقعُ: فعل مضارع مرفوع لتجرّده من النّاصب والجازم، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة في آخره؛ لأنّه صحيح الآخر. عدا: فعل ماضٍ مبنيّ، وعلامة بنائه الفتح المقدّر في آخره منع من ظهرره التّعذر. ـ[بنت محمد]ــــــــ[02 - 05 - 2013, 11:33 ص]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل هذه العبارة صحيحة نحويا؟؟ ولماذا الفعل (نر) حذف منه حرف العلة؟ هلموا إلى تأمل بعض المواقف الحياتية نرَ أي أسماء ربنا وصفاته تبدو فيها جلية ـ[أبُو فراس]ــــــــ[02 - 05 - 2013, 12:09 م]ـ لوقوعه مجزوماً بحذف حرف العلة (وقع جواباً) والله أعلم ـ[أبُو فراس]ــــــــ[03 - 05 - 2013, 07:57 م]ـ الأخوة الأخوات ماإعراب مالُوّن باللون الأزرق "قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى? طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ? فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" ... ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[03 - 05 - 2013, 08:32 م]ـ في قوله تعالى: ((أو فسقا)) ثلاثة أوجه: 1. أنه معطوف على قوله تعالى: ((أو لحم خنزير)). 2. أنه معطوف على موضع: ((إلا أن يكون))، والتقدير: إلا أن يكون ميتة أو ... أو إلا أن يكون فسقا أهل لغير الله به)). 3. أنه مفعول لأجله للفعل ((أهل)) فهو مقدم على فعله، والتقدير: أهل لغير الله فسقا. وهو متكلف بعيد. والوجهان الأولان أقرب، والله تعالى أعلم. ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[05 - 05 - 2013, 06:38 م]ـ بارك الله فيكم. 2. أنه معطوف على موضع: ((إلا أن يكون))، والتقدير: إلا أن يكون ميتة أو ... أو إلا أن يكون فسقا أهل لغير الله به)) الصواب في تقدير هذا الوجه أن يقال: (منصوب عطفا على محل المستثنى أي: إلا أن يكون ميتة أو إلا فسقا) ينظر الدر المصون. ـ[أبو شماس]ــــــــ[07 - 05 - 2013, 07:09 ص]ـ السلام عليكم جميعا تشرفت بالانضمام لهذا المنتدى المبارك أرجو تكرمكم المساعدة في إعراب البيتين التاليين كل من لاقيت يشكو دهره / ليت شعري هذه الدنيا لمن البيت الثاني متى يبلغ البنيان يوما تمامه / إذا كنت تبني وغيرك يهدم ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[09 - 05 - 2013, 03:40 م]ـ وعليكم السلام ورحمة الله. أهلا وسهلا بك بين إخوانك. سأعرب الشطر الأول، ولعلك تكمل بما تيسر: (كلّ): مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، و (من) مضاف إليه اسم موصول مبني على السكون في محل جر، و (لاقيتُ): فعل وفاعل، والعائد محذوف، والتقدير: (لاقيته)، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، و (يشكو): فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمةُ المقدرةُ، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على (كل)، و (دهر) مِن (دهره): مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، وجملة (يشكو دهره) في محل رفع خبر المبتدأ (كل) ... ـ[ليلى حمدى]ــــــــ[09 - 05 - 2013, 07:33 م]ـ علما مفعول به ثان والله اعلم ـ[بشار الشيخو]ــــــــ[12 - 05 - 2013, 01:23 ص]ـ ما حقيقة واو الثمانية؟ واستخدامها مضطرد في اللغة العربية ام في القرآن الكريم فقط ـ[عَرف العَبيرِ]ــــــــ[20 - 05 - 2013, 08:41 م]ـ قال تعالى: " قالوا أرجهْ وأخاه وأرسلْ في المدآئن حاشرين " ماإعراب كلمة " أرجه " ومافعلها؟ بارك الله فيكم ـ[عامر الصانع]ــــــــ[22 - 05 - 2013, 06:33 ص]ـ ما حقيقة واو الثمانية؟ واستخدامها مضطرد في اللغة العربية ام في القرآن الكريم فقط في واو الثمانية خلاف هل هي موجودة ام لا وقد نفى ابن هشام الانصاري في كتابه مغني اللبيب وجود هذا النوع من الواو وقال انها ذكرت عن بعض النحويين الضعفاء لمزيد فائدة راجع كلامه في كاتب مغني اللبيب ـ[رابح قاسم الصديق]ــــــــ[29 - 05 - 2013, 11:23 م]ـ السلام عليكم أود إعراب الكلمات الملونة في البيتين وجزاكم الله خيرا فَسَماءُ الراعي كَما يَتَمَنّاها مُروجٌ فَسيحَةٌ خَضراءُ تَلبِسُ التِبرَ مِئزَراً وَوِشاحاً كُلَّما أَشرَقَت وَغابَت ذُكاءُ ـ[السئول]ــــــــ[29 - 05 - 2013, 11:32 م]ـ لعلها ... تَلبَسُ التِبرَ مِئزَراً ... التبر مفعول أول ومئزرا حال ـ[رابح قاسم الصديق]ــــــــ[30 - 05 - 2013, 11:01 ص]ـ فَسَماءُ تَلبِسُ التِبرَ مِئزَراً ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2119 | ||||
|
www.eShia.ir