|
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 110 | ||||
|
{بِما كانُوا يَكْذِبُونَ:} أي: بسبب كونهم كاذبين، أو مكذّبين [1]. 11 - {وَإِذا قِيلَ لَهُمْ:} نزلت في المنافقين عند أكثر العلماء [2]. (وإذا) للتوقيت في المستقبل يحلّ محلّ الظرف [3]. وقيل: لا يليها [4] إلاّ فعل على صيغة الماضي. {لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ:} أي: لا تعملوا [5] بالعمل الفاسد فيها. وفساد الشيء تغيّره عن استقامة الحال [6]. و (الأرض) مأخوذة من الإراض وهو البساط، والإراض [7] مأخوذ منهما. {قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ:} بأن نأتي [8] كلّ قوم بوجه ونتذبذب فيما بينهم بقية [9] على أنفسنا. و (ما) في (إنّما) (ما) الكافّة [10]، ولو لاها لنصب (إنّ) الضمير بعدها، فلمّا دخلت هي قبض (إنّ) عن العمل، تقول: إنّك، وإنّما أنت. و (نحن) جمع (أنا) من غير لفظه؛ لأنّ (أنا) لمّا لم يجمع مفكوكا لم [11] يجمع مسبوكا بخلاف (أنت) [12] و (هو). 12 - {أَلا:} كلمة وضعت للتنبيه والإعلام قبل الكلام. وهي مركّبة من ألف الاستفهام و (لا) النفي [13]. {وَلكِنْ:} حرف عطف خصّت لاستدراك بعد نفي، أو ترك جملة إلى جملة [14]. [1] ينظر: إرشاد العقل السليم 1/ 42. [2] ينظر: تفسير الطبري 1/ 183، وتفسير القرآن الكريم 1/ 272 والنكت والعيون 1/ 69. [3] ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 55. [4] في ع: لما يليهما، وبعدها في الأصل وك وع: الأفعال، بدل (إلا فعل). [5] في ب: تعلموا، وفي ك: تعمدوا. [6] ينظر: الكشاف 1/ 62، وتفسير النسفي 1/ 18. [7] في ب: والأراضي. والإراض: العراض، يقال: أرض أريضة أي عريضة، لسان العرب 7/ 114 (أرض). [8] في ع وب: يأتي، وهو تصحيف. [9] في ب: تقية. وينظر: مجمع البيان 1/ 105. [10] في ك: الكافية. وينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 56، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 28، والبحر المحيط 1/ 191. [11] في ع: ثم، وهو تحريف. [12] في ك: ليت. [13] ينظر: الكشاف 1/ 62، وجوامع الجامع 1/ 74، وإرشاد العقل السليم 1/ 44. [14] ينظر: تفسير القرطبي 1/ 204 - 205. |
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 110 | ||||
|
www.eShia.ir