|
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 614 | ||||
|
المتقدّمة. والظّاهر من هذه الآية أنّ القعود لم يكن منهيّا عنه لنفسه، ولكن لمعنى [1] الاحتياط. {وَلكِنْ ذِكْرى:} النّهي عظة [2]. {لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ:} عن مثل خوضهم. 70 - {وَذَرِ:} أي: كفّ يدك عنهم، إن كانت الآية منسوخة، ونابذ، إن لم تكن منسوخة [3]. {تُبْسَلَ:} ترتهن" [4]. {كُلَّ عَدْلٍ:} أي: أيّ عدل. (الحميم): الحارّ [5]. 71 - {أَنَدْعُوا:} استفهام بمعنى النّفي [6]. {وَنُرَدُّ:} أي: يردّنا أحد {عَلى أَعْقابِنا،} والله [7] هادينا. {اِسْتَهْوَتْهُ:} دعته إلى أهوائها [8]، وقيل [9]: زيّنت له متابعة هوى نفسه. {حَيْرانَ:} في الأرض، والحيرة [10]: الدهش. قيل: التّشبيه وقع بعبد الرّحمن بن أبي بكر، كان كافرا [11] وكان أبواه يدعوانه إلى الإسلام. {اِئْتِنا:} حكاية الدّعاء، وفي مصحف عبد الله: (بيّنا) [12]، أي: دعاء بيّنا. 73 - {بِالْحَقِّ} [13]: بالفعل الحقّ غير الباطل [14]. وهذه متّصلة بما بعدها. [1] في ك وب: بمعنى. [2] ينظر: البحر المحيط 4/ 158. [3] ينظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس 418، ونواسخ القرآن 155، والبحر المحيط 4/ 158. [4] معاني القرآن للفراء 1/ 339، وغريب القرآن وتفسيره 137، والعمدة في غريب القرآن 128. [5] ينظر: تفسير غريب القرآن 155، وتفسير الطبري 7/ 304، والقرطبي 7/ 16. [6] لم أقف على قائل بأنّ الاستفهام بمعنى النفي، وعدّه أبو البقاء العكبري بمعنى التوبيخ في التبيان في إعراب القرآن 1/ 507، وعدّه أبو حيّان بمعنى الإنكار في البحر المحيط 4/ 161، وعدّه السمين الحلبي توبيخا وإنكارا في الدر المصون 4/ 683. [7] في ب: فالله. [8] ينظر: مجمع البيان 4/ 85. [9] ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 262، ومعاني القرآن الكريم 2/ 446، وزاد المسير 3/ 46. [10] في ب: والحياة. [11] في ب: كان. وينظر: تفسير غريب القرآن 155، وتفسير القرآن الكريم 3/ 261، والتفسير الكبير 13/ 30. [12] أي: إلى الهدى بيّنا، ينظر: تفسير الطبري 7/ 309، ومختصر في شواذ القراءات 38، وتفسير القرطبي 7/ 18. [13] ليس في ب. [14] ينظر: تفسير الطبري 7/ 311. |
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 614 | ||||
|
www.eShia.ir