|
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 658 | ||||
|
{فَيَشْفَعُوا لَنا:} جواب الاستفهام بالفاء [1]. {أَوْ نُرَدُّ:} «أو هل نردّ» [2]. وإنّما خسروا أنفسهم لكونها رهينة بما كسبت. 54 - {إِنَّ رَبَّكُمُ:} فصل في دلائل الرّبوبيّة ترتّب على فصل الوعد والوعيد ليكون أنجع [3] في القلوب، وكذلك هو في أوّل سورة البقرة. و {السَّماواتِ:} إنّما لم يجمع سماءات؛ لأنّ الهمزة في وحدانها [4] غير أصليّة، وهي واو انقلبت [5] همزة لوقوعها طرفا بعد ألف زائدة [6]. {سِتَّةِ:} اسم عدد الثّلاث مرّتين، أصله: سدسة [7]. والمراد به الأيّام العقباويّة، كلّ يوم ألف سنة من سني الدّنيا [8]، يدلّ عليه ما يروى من خلق آدم عليه السّلام ودخوله في الجنّة وخروجه منها وبكائه على خطيئته وقبول توبته، كلّ ذلك في آخر يوم الجمعة، وقيل: والجمعة الثّانية يوم القيامة. والحكمة في الخلق على المهلة مع كونه مقدورا في أقلّ من لحظة هو [9] التّنبيه على حسن الوقار. وقوله: {ثُمَّ اِسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ} يدلّ [على] [10] أنّ العرش لم يكن مستوى عليه في هذه الأيّام السّتّة مع كونه موجودا من قبل لقوله: {وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ} [هود:[7]]. وهذا الكلام يفيد كون العرش آية على الرّبوبيّة يوجب العلم لمن [11] شاهده من غير استدلال، فإنّ العيون تتّجه إليه عند رؤية من تعالى عن الجهات، وإنّ الأسماع تصغي إليه عند استماع كلام من تعالى عن المخارج واللهاة [12]. [1] ينظر: إعراب القرآن 2/ 130، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 573، وتفسير القرطبي 7/ 218. [2] معاني القرآن للفراء 1/ 380، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 342، وإعراب القرآن 2/ 130. [3] في ع: الجمع. [4] في ع: واحدتها. [5] في ب: تقلب. [6] ينظر: التبيان في تفسير القرآن 4/ 421. [7] ينظر: التفسير الكبير 14/ 96، وتفسير القرطبي 7/ 218، والمجيد 244 (تحقيق: د. إبراهيم الدليمي). [8] ينظر: تفسير الطبري 8/ 268، والبغوي 2/ 164، والقرطبي 7/ 219. [9] في ع: وهو، والواو مقحمة. وينظر: تفسير البغوي 2/ 164، والقرطبي 7/ 219. [10] من ب، و (يدل على أن العرش) ساقطة من ع. [11] في ع: بمن. [12] في الأصل وع وب: واللهات. |
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 658 | ||||
|
www.eShia.ir