معالم أصول الدين - الرازي، فخر الدين

نام کتاب : معالم أصول الدين نویسنده : الرازي، فخر الدين جلد : 1 صفحه : 154

خطبة الكتاب	17
المسألة الأولى العلم إما تصور وإما تصديق	21
المسألة الثانية لا بد من الاعتراف بوجود تصورات وتصديقات بديهية	22
المسألة الثالثة النظر والفكر عبارة عن ترتيب مقدمات علمية أو ظنية ليتوصل بها إلى تحصيل علم أو ظن	22
المسألة الرابعة قد يفيد العلم	23
المسألة الخامسة حاصل الكلام في النظر	23
المسألة السادسة لا بد في طلب كل مجهول من معلومين متقدمين	24
المسألة السابعة النظر في الشيء ينافي العلم به	24
المسألة الثامنة الصحيح أن النظر يستلزم العلم اليقيني	24
المسألة التاسعة الدليل إما أن يكون مركبا من مقدمات كلها عقلية وهو موجود أو كلها نقلية وهذا محال	25
المسألة العاشرة قيل الدلائل النقلية لا تفيد اليقين	25
المسألة الأولى صريح العقل حاكم بأن المعلوم إما موجود وإما معدوم	29
المسألة الثانية مسمى الوجود مشترك فيه بين كل الموجودات	29
المسألة الثالثة الوجود زايد على الماهيات	30
المسألة الرابعة المعدوم ليس بشيء	30
المسألة الخامسة حكم صريح العقل بأن كل موجود فهو إما واجد لذاته أو ممكن لذاته	31
المسألة السادسة الممكن أما أن يكون قائما بنفسه أو قائما بغيره	33
المسألة السابعة الأعراض إما أن تكون بحيث يلزم من حصولها صدق النسبة أو صدق قبول القسمة أو لا ذاك ولا هذا	33
المسألة الثامنة القول بالجوهر الفرد حق	35
المسألة التاسعة حصول الجوهر في الحيز صفة قائمة به	36
المسألة العاشرة الحق عندي أن الأعراض يجوز البقاء عليها	37
المسألة الأولى الأجسام محدثة خلافا للفلاسفة	41
المسألة الثانية في إثبات العلم بالصانع	44
المسألة الثالثة إله العالم يمتنع أن يكون جسما	46
المسألة الرابعة في امتناع كونه جوهرا	47
المسألة الخامسة في امتناع كونه في المكان ويدل عليه وجوه	47
المسألة السادسة في أن الحلول على الله محال	48
المسألة السابعة في أنه يستحيل قيام الحوادث بذات الله تعالى خلافا للكرامية	49
المسألة الثامنة في أن الاتحاد على الله تعالى محال	50
المسألة التاسعة الألم واللذة على الله تعالى محال	50
المسألة العاشرة ذهب أبو علي بن سينا إلى أنه لا حقيقة لله تعالى إلا الوجود المتقيد بقيد كونه غير عارض للماهية	51
المسألة الحادية عشرة قد يجوز أن يخالف شيء شيئا لنفس حقيقته المخصوصة لا لأمر زائد	51
الباب الرابع في صفة القدرة والعلم وغيرهما وفيه مسائل	53
المسألة الأولى قد ثبت أن الله تعالى مؤثر في وجود العالم فإما أن يؤثر فيه على سبيل الصحة وهو الفاعل المختار أو على سبيل الوجود وهو الموجب بالذات	55
المسألة الثانية صانع العالم عالم	56
المسألة الثالثة أنكرت الفلاسفة كونه تعالى عالما بالجزئيات	57
المسألة الرابعة أنه تعالى عالم بكل المعلومات	57
المسألة الخامسة أنه تعالى قادر على كل الممكنات	58
المسألة السادسة جميع الممكنات واقعة بقدرة الله تعالى ويدل عليه وجوه	58
المسألة السابعة صانع العالم حي	59
المسألة الثامنة أنه تعالى مريد	59
المسألة التاسعة أنا إذا علمنا شيئا ثم أبصرناه وجدنا بين الحالتين تفرقة بديهة	60
المسألة العاشرة أجمع الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام على كونه تعالى متكلما	61
المسألة الحادية عشرة في إثبات أنه تعالى عالم وله علم	61
المسألة الثانية عشرة هذه النسبة المخصوصة والإضافات المخصوصة المسماة بالقدرة وبالعلم لا شك أنها أمور غير قائمة بأنفسها بل ما لم توجد ذات قائمة بنفسها تكون هذه المفهومات صفات لها فإنه يمتنع وجودها	62
المسألة الثالثة عشرة قالت المعتزلة إن الله تعالى مريد بإرادة حادثة لا في محل وهذا عندنا باطل لوجوه	63
المسألة الرابعة عشرة قال قوم من فقهاء ما وراء النهر أن صفة التخليق مغايرة لصفة القدرة وقال الأكثرون ليس كذلك	64
المسألة الخامسة عشرة الكلام صفة مغايرة لهذه الحروف والأصوات	65
المسألة السادسة عشرة كلام الله تعالى قديم	65
المسألة السابعة عشرة قالت الحنابلة كلام الله تعالى ليس إلا الحروف والأصوات وهي قديمة أزلية	67
المسألة الثامنة عشرة قال الأكثرون من أهل السنة كلام الله تعالى واحد والمعتزلة أظهروا التعجب منه وقالوا الأمر والنهي والخبر والاستخبار حقائق مختلفة فالقول بأن الكلام من الواحد مع كونه واحدا أمر ونهي وخبر واستخبار يقتضي كون الحقائق الكثيرة حقيقة واحدة	68
المسألة التاسعة عشرة أنه تعالى باق لذاته خلافا للأشعري	68
المسألة العشرون أعلم أنه لا يلزم من عدم الدليل على الشيء المدلول ألا ترى أن في الأزل لم يوجد ما يدل على وجود الله تعالى فلو لزم من عدم الدليل عدم المدلول لزم الحكم بكون الله تعالى حادثا وهذا محال	69
المسألة الأولى اتفق أهل السنة على أن الله تعالى يصح أن يرى وأنكرت الفلاسفة والمعتزلة والكرامية والمجسمة ذلك	73
المسألة الثانية في أنه ليس عند البشر معرفة كنه الله تعالى	79
المسألة الثالثة في بيان أن إله العالم واحد	79
المسألة الرابعة القائلون بالشرك طوائف	81
المسألة الأولى المختار عندنا أن عند حصول القدرة والداعية المخصوصة يجب الفعل وعلى هذا التقدير يكون العبد فاعلا على سبيل الحقيقة ومع ذلك فتكون الأفعال بأسرها واقعة بقضاء الله تعالى وقدره	85
المسألة الثانية في إثبات القدرة للعبد	88
المسألة الثالثة قال أبو الحسن الأشعري الاستطاعة لا توجد إلا مع الفعل وقالت المعتزلة لا توجد إلا قبل الفعل	89
المسألة الرابعة قال أبو الحسن الأشعري القدرة لا تصلح للضدين	90
المسألة الخامسة قال أبو الحسن الأشعري العجز صفة قائمة بالعاجز تضاد القدرة	90
المسألة السادسة اتفق المتكلمون على أن القادر كما يقدر على الفعل يقدر على الترك لكنهم اختلفوا في تفسير الترك	90
المسألة السابعة قال أهل السنة لا يمتنع تكليف ما لا يطلق وقالت المعتزلة أنه لا يجوز	91
المسألة الثامنة نحن نعلم بالضرورة أن لنا محبوبا وأن لنا مبغوضا	92
المسألة التاسعة في بيان أن العقل لا مجال له في أن يحكم في أفعال الله تعالى بالتحسين والتقبيح	93
المسألة العاشرة في أن الله تعالى مريد لجميع الكائنات ويدل عليه وجوه	94
المسألة الأولى أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم	99
المسألة الثانية المنكرون للنبوات طعنوا في المعجزات من ثلاثة أوجه	102
المسألة الثالثة في أن الأنبياء أفضل من الأولياء	107
المسألة الرابعة المختار عندي أن الملك أفضل من البشر ويدل عليه وجوه	107
المسألة الخامسة في إثبات وجوب عصمة الأنبياء عليهم السلام في وقت الرسالة ويدل عليه وجوه	108
المسألة السادسة في أن نبينا أفضل من سائر الأنبياء عليهم السلام ويدل عليه النقل والعقل	109
المسألة السابعة الحق أن محمدا صلى الله عليه وسلم قبل نزول الوحي ما كان على شرع أحد من الأنبياء عليهم السلام	110
المسألة الثامنة القول بالمعراج حق	110
المسألة التاسعة محمد صلى الله عليه وسلم مبعوث إلى جميع الخلق	111
المسألة العاشرة في الطريق إلى معرفة شرعه	111
المسألة الأولى الصحيح أن الإنسان ليس عبارة عن هذه الجثة المحسوسة ويدل عليه وجوه	115
المسألة الثانية اتفقت الفلاسفة على أن النفس جوهر ليس بجسم ولا بجسماني وهذا عندي باطل	117
المسألة الثالثة قال أبو علي هذه النفوس الناطقة حادثة	118
المسألة الرابعة قالوا التناسخ محال	119
المسألة الخامسة قالوا النفوس باقية بعد فناء الأبدان	120
المسألة السادسة اعلم أن طريقنا في بقاء النفوس إطباق الأنبياء والأولياء والحكماء عليه ثم إن هذا المعنى يتأكد بالإقناعات العقلية	120
المسألة السابعة قال جالينوس النفوس ثلاث	121
المسألة الثامنة أنه لا يجب في كل ما كان محبوبا أن يكون محبوبا لشيء آخر وإلا لدار أو تسلسل بل لا بد وأن ينتهي إلى ما يكون محبوبا لذاته فالاستقراء يدل على أن معرفة الكامل من حيث هو كامل يوجب محبته	121
المسألة التاسعة في مراتب النفوس	122
المسألة العاشرة الحق عندنا أن النفوس مختلفة بحسب ماهيتها وجواهرها	122
المسألة الأولى إعادة المعدوم عندنا جائزة خلافا لجمهور الفلاسفة والكرامية وطائفة من المعتزلة	125
المسألة الثانية الأجسام قابلة للعدم	125
المسألة الثالثة القول بحشر الأجساد حق	126
المسألة الرابعة ثواب القبر وعذابه حق	127
المسألة الخامسة الجنة والنار مخلوقتان	127
المسألة السادسة يجب الإيمان بأن الله تعالى يخرب السموات والأرض	128
المسألة السابعة وزن الأعمال حق	128
المسألة الثامنة ثواب أهل الجنة وعذاب أهل النار دائم	128
المسألة التاسعة العمل لا يكون علة لاستحقاق الثواب خلافا لمعتزلة البصرة	129
المسألة العاشرة من الناس من قال إن الوعيد الوارد في الكتب الإلهية إنما جاء للتخويف فأما فعل الإيلام فذلك لا يوجد واحتج عليه بوجوه	130
المسألة الحادية عشرة منهم من سلم حسن عذاب الكفار إلا أنه قال إن المسلمين لا يعذبون	131
المسألة الثانية عشرة الذين سلموا أن الفاسق من أهل الصلاة يدخل النار اختلفوا	131
المسألة الثالثة عشرة القول بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في حق فساق الأمة حق خلافا للمعتزلة	133
المسألة الرابعة عشرة الإيمان عبارة عن الاعتقاد والقول سبب لظهوره والأعمال خارجة عن مسمى الإيمان والدليل عليه وجوه	133
المسألة الخامسة عشرة القائلون بأن الأعمال داخلة تحت اسم الإيمان اختلفوا	135
المسألة السادسة عشرة كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول أنا مؤمن إن شاء الله وتبعه جمع من عظماء الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وهو قول الشافعي رضي الله عنه وأنكره أبو حنيفة وأصحابه رحمهم الله تعالى	135
المسألة السابعة عشرة اعلم أن الإنسان إذا صدر منه فعل أو ترك فإنه يحصل أولا في قلبه اعتقاد أنه نافع أو ضار ثم يتولد من اعتقاد كونه نافعا ميل إلى التحصيل ومن اعتقاد كونه ضارا ميل إلى الترك ثم تصير القدرة مع ذلك الميل موجبة إما للفعل أو للترك	136
المسألة الثامنة عشرة التوبة واجبة على العبد	136
المسألة التاسعة عشرة قال الأكثرون التوبة عن بعض المعاصي مع الإصرار على البعض صحيحة وقال أبو هشام إنها لا تصح	137
المسألة العشرون المختار عندنا أنه لا يكفر أحد من أهل القبلة إلا بدليل منفصل	137
المسألة الأولى نصب الإمام إما أن يقال إنه واجب على العباد أو على الله تعالى أو لا يجب أصلا	141
المسألة الثانية احتج الشريف المرتضى بعين هذا الدليل في وجوب نصب الإمام على الله تعالى فقلنا إنه ضعيف	142
المسألة الثالثة قالت الاثنا عشرية والشيعة وجوب العصمة شرط لصحة الإمامة وقال الباقون ليس كذلك	143
المسألة الرابعة أجمعت الأمة على أنه يجوز إثبات الإمامة بالنص وهل يجوز بالاختيار أم لا	144
المسألة الخامسة قالت الاثنا عشرية إن النبي صلى الله عليه وسلم نص على إمامة علي رضي الله تعالى عنه نصا جليا لا يقبل التأويل البتة وقال الباقون لم يوجد هذا النص	144
المسألة السادسة الإمام الحق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر رضي الله عنه	146
المسألة السابعة أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر رضي الله عنه	151
المسألة الثامنة بعض الناس ذكروا أنواعا من المطاعن في الأئمة الثلاثة	151
المسألة التاسعة الذي يدل على إمامة علي كرم الله وجهه اتفاق أهل الحل والعقد على إمامته وأما أعداؤه ففريقان	152
المسألة العاشرة أطبق أهل الدين على أنه يجب تعظيم طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم	152

نام کتاب : معالم أصول الدين نویسنده : الرازي، فخر الدين جلد : 1 صفحه : 154

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست